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009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T85n2810_p1046a08║   
T85n2810_p1046a09║   
T85n2810_p1046a10║   　　No. 2810 [cf. No. 1614]
T85n2810_p1046a11║   大乘百法明門論開宗義記
T85n2810_p1046a12║   
T85n2810_p1046a13║   　　　　京西明道場沙門曇曠撰
T85n2810_p1046a14║   夫遍知委照渾真俗 於心源。深慈普洽演半
T85n2810_p1046a15║   滿於言派。寔由性相更會萬法歸於一 如。文
T85n2810_p1046a16║   義互 融八 藏馳於四辯。曷空有之 異轍。奚廣
T85n2810_p1046a17║   略之 殊途。究其本者必同味於百川。滯其末
T85n2810_p1046a18║   者競分流於五 謗。是以 小乘漂於有有部執
T85n2810_p1046a19║   煩興。勝義溺於空空諍論紛起。尚驅妄境未
T85n2810_p1046a20║   越昏衢。徒向真風虛霑法雨。故我補處彌勒
T85n2810_p1046a21║   大闡瑜伽 。杜兩見門開一 實道。然以 理該事
T85n2810_p1046a22║   博旨散言彌弘。前 修 倦於傳通。後進疲於就
T85n2810_p1046a23║   業。爰有菩薩厥號世 親。位 極三賢德隣十聖。
T85n2810_p1046a24║   製論千部聲高五 天。妙契佛心雅扶言記。乃
T85n2810_p1046a25║   軫時僥代 薄根淺性微。怖法海而長睽。怯義
T85n2810_p1046a26║   山而永阻。遂乃摭精華於廣部。綰宗要於略
T85n2810_p1046a27║   文。誘彼初 機纂斯小論。欲使留連至教漸染
T85n2810_p1046a28║   真宗。示弱喪於歸方。引疲徒於捷逕。前 明百
T85n2810_p1046a29║   法之 有。後顯二 我之 空。首末交輝終始相映。
T85n2810_p1046b01║   邊執既遣中觀肇彰。識浪由是湮微。真源賴
T85n2810_p1046b02║   之 澄廓。至矣哉此論之 幽趣也。首稱大乘百
T85n2810_p1046b03║   法明門論者。舉所宗之 勝益。建自部之 通名。
T85n2810_p1046b04║   復云 本事 分中略錄名數者。標論起之 殊依。
T85n2810_p1046b05║   簡異詮之 別 目。大乘以 廣運崇號。百法以 體
T85n2810_p1046b06║   數彰名。明門將開慧為功 。論者乃詮辯之 稱。
T85n2810_p1046b07║   本事 則 究極法體。分中是當段義門。略錄謂
T85n2810_p1046b08║   抑彼繁詞。名數乃舉此綱要。用旌雅趣建以
T85n2810_p1046b09║   鴻名。故言大乘百法明門論本事 分中略錄
T85n2810_p1046b10║   名數。
T85n2810_p1046b11║   開發論宗五 門分別 。一 明所因。二 顯所緣。三
T85n2810_p1046b12║   彰所宗。四辯所歸。五 解所立。所因有二 。一 所
T85n2810_p1046b13║   依因。二 所為因。所依因者復有五 種。一 依了
T85n2810_p1046b14║   教。謂依建立阿賴耶識。了 教大乘而立論故。
T85n2810_p1046b15║   二 依圓理。謂依三性顯說有空。處中理門而
T85n2810_p1046b16║   作論故。三依勝境。具 依五 法雙據二 空。一
T85n2810_p1046b17║   切甄明而起論故。四依妙行。以 本後智發
T85n2810_p1046b18║   深慈悲。弘法利 生而興論故。五 依大果。要
T85n2810_p1046b19║   成佛果具 說圓宗。依佛滿智而為論故　所
T85n2810_p1046b20║   為因者亦有五 門。一 入 大法。謂以 略標廣散
T85n2810_p1046b21║   義宗。易入 大乘離怯懈故。二 起勝解。諸法無
T85n2810_p1046b22║   我遠離二 邊。令其遍達離偏 見故。三生圓照。
T85n2810_p1046b23║   具 明真俗 雙顯有空。令得中道起圓照故。四
T85n2810_p1046b24║   令進趣。具 說染淨所斷證修 。令正修 行無錯
T85n2810_p1046b25║   謬故。五 令成就。若分若滿或化或真。轉依皆
T85n2810_p1046b26║   成無缺減故。辯所因竟。
T85n2810_p1046b27║   顯近緣者。論起所緣復有二 種。一 造論所緣。
T85n2810_p1046b28║   二 傳譯所緣。造論緣者。此論既從本事 分出。
T85n2810_p1046b29║   所緣不離瑜伽 師地。故最勝子瑜伽 釋云 。令
T85n2810_p1046c01║   說此論所緣云 何 。謂諸有情無始時來。於一
T85n2810_p1046c02║   切法處中實相。無知疑惑顛倒僻 執。起諸煩
T85n2810_p1046c03║   惱發有漏業。輪迴五 疑受三大苦。如來出世
T85n2810_p1046c04║   方便 為說種種妙法處中實相。令諸有情知
T85n2810_p1046c05║   一 切法。如是如是空故非有。如是如是有故
T85n2810_p1046c06║   非空。了 達諸法非空非有。遠離疑惑顛倒僻
T85n2810_p1046c07║   執。起處中行永斷諸障。得三菩提證寂滅樂。
T85n2810_p1046c08║   佛涅槃後六 百歲來。部執競興多著有見。謗
T85n2810_p1046c09║   大乘法毀滅真宗。龍猛菩薩證極喜地。採集
T85n2810_p1046c10║   大乘無相空教。造中論等究暢真要。除彼有
T85n2810_p1046c11║   見。聖提婆等諸大論師。造百論等弘闡大義。
T85n2810_p1046c12║   由是眾生復著空見。至佛滅後九百年初 。無
T85n2810_p1046c13║   著菩薩位 證初 地。得法光 定發大神通。事 大
T85n2810_p1046c14║   慈尊請說此論。理無不窮事 無不盡。文無不
T85n2810_p1046c15║   釋義無不詮。疑無不遣執無不破。行無不修
T85n2810_p1046c16║   果無不證。離前 二 見住 中道理。起處中行速
T85n2810_p1046c17║   證涅槃。無著菩薩有異母弟。位 階加 行身
T85n2810_p1046c18║   號世 親。即佛所記付法藏中第二 十二 傳法
T85n2810_p1046c19║   主 也。本習小乘遍通異部。造論五 百隱蔽大
T85n2810_p1046c20║   乘。無著愍之 託疾命誘。中路聞誨方信 大乘。
T85n2810_p1046c21║   改軌弘揚造論五 百。具 如別 傳。此但 粗明。以
T85n2810_p1046c22║   瑜伽 論義廣文繁。學者難尋莫知旨趣。遂造
T85n2810_p1046c23║   此論略亦方隅。即是造論之 緣起也　傳譯
T85n2810_p1046c24║   緣者。大唐貞觀有大三藏遍覺大師。身號
T85n2810_p1046c25║   玄奘俗 姓陳氏。洛邑人也。遊五 印度境學三
T85n2810_p1046c26║   藏。玄文名立業成來歸本土。文帝待以 國師
T85n2810_p1046c27║   之 禮。乃詔令其翻譯經論。盛得高蹤具 如
T85n2810_p1046c28║   別 傳。此論即我三藏大師。貞觀二 十三年於
T85n2810_p1046c29║   京大慈恩寺譯。總是第二 論所緣竟。
T85n2810_p1047a01║   次下第三論所宗者。統論諸宗不過三種。外
T85n2810_p1047a02║   道小乘大乘別 故。外道所宗雖九十六 。然今
T85n2810_p1047a03║   類攝為十六 宗。故顯揚論總標頌曰。
T85n2810_p1047a04║   　執因中有果　　顯了 有去來
T85n2810_p1047a05║   　我常宿作因　　自在等害法
T85n2810_p1047a06║   　邊無邊憍亂 　　見無因斷空
T85n2810_p1047a07║   　計勝淨吉祥　　名十六 異論
T85n2810_p1047a08║   彼論長行廣明立破。今略舉之 顯宗計相。一
T85n2810_p1047a09║   因中有果宗。則 雨眾等所說。求此果時唯取
T85n2810_p1047a10║   此因。唯從此生不從餘故。二 從緣顯了 宗。即
T85n2810_p1047a11║   聲論等所執。彼說聲等體常本有。緣至即顯
T85n2810_p1047a12║   非自出故。三去來實有宗。則 時論者所說。去
T85n2810_p1047a13║   來同現皆實有故。小乘有部亦同此執。四計
T85n2810_p1047a14║   我實有宗。謂獸主 等所知。起色受相行識覺
T85n2810_p1047a15║   時。別 有薩埵我等覺故。五 諸法皆常宗。伊 師
T85n2810_p1047a16║   迦等所說。極微等法一 切常住 。以 前 後際
T85n2810_p1047a17║   物相續故。六 因定宿作宗。即離繫子等所說。
T85n2810_p1047a18║   苦樂等果定宿因作。見行善惡倒受果故。七
T85n2810_p1047a19║   自在所作宗。如不平等論說。欲行善等事 皆
T85n2810_p1047a20║   違返。由世 間事 作者別 故。八 害為正法宗。愛
T85n2810_p1047a21║   肉梵志說。於天祠中害生祠祀皆得生天。由
T85n2810_p1047a22║   呪力 故。九邊無邊等宗。為得世 靜慮者。憶壞
T85n2810_p1047a23║   成劫 觀上下傍。治前 所執有邊等故。十不死
T85n2810_p1047a24║   憍亂 宗。謂愚無智者計。懼問失名不敢正
T85n2810_p1047a25║   對。推不死天憍亂 答故。十一 諸法無因宗。彼
T85n2810_p1047a26║   見欻爾大風卒起暴河彌漫後見正息宛然無
T85n2810_p1047a27║   故。十二 死後斷滅宗。邪思論者所立。若有
T85n2810_p1047a28║   後身何 有作業。我體既空業果無故。十三因
T85n2810_p1047a29║   果俱 空宗。得世 定通者。見行善惡得果皆差。
T85n2810_p1047b01║   梵行入 定後身無故。十四妄計最勝宗。即執
T85n2810_p1047b02║   梵志論者說。婆羅門最勝白色。梵王種胤性
T85n2810_p1047b03║   梵行故。十五 妄計清淨宗。如下劣 戒見者。執
T85n2810_p1047b04║   鷄狗等諸戒清淨。四河水淨浴除罪故。十六
T85n2810_p1047b05║   妄計吉祥宗。歷算論者所說。於日月星常行
T85n2810_p1047b06║   供 養不失度時。所欲成故。此十六 種所執邪
T85n2810_p1047b07║   論。皆依無明邪思所起。背內真理皆名外道。
T85n2810_p1047b08║   六 師皆有此十六 法。故總說為九十六 種。次
T85n2810_p1047b09║   小乘宗有二 十部。今應總該而為頌曰。
T85n2810_p1047b10║   　異部有二 十　　本二 末十八
T85n2810_p1047b11║   　本上座大眾　　末初 從大眾
T85n2810_p1047b12║   　有一 說出世 　　鷄胤及多聞
T85n2810_p1047b13║   　說假制 多山　　西山北山住
T85n2810_p1047b14║   　上座名雪轉　　流出一 切有
T85n2810_p1047b15║   　犢子法賢胄　　正量密林山
T85n2810_p1047b16║   　化地并法藏　　飲光 經量部
T85n2810_p1047b17║   雖所計殊分二 十部。於中類束以 為六 宗。一
T85n2810_p1047b18║   我法俱 有宗。謂犢子部等許有五 蘊十二 處
T85n2810_p1047b19║   等及依蘊等別 有我故。二 有法無我宗。一 切
T85n2810_p1047b20║   有部等說。三世 蘊等而皆實有。補特加 羅實
T85n2810_p1047b21║   我無故。三法無去來宗。大眾部等說。蘊處
T85n2810_p1047b22║   戒等現法即有。去來蘊等皆是無故。四現通
T85n2810_p1047b23║   假實宗。說假部等說現在蘊實積聚法故。處
T85n2810_p1047b24║   界則 假和合法故。五 從妄真實宗。說出世 部
T85n2810_p1047b25║   等執。出世 可實非虛妄故。世 間非實皆虛妄
T85n2810_p1047b26║   故。六 諸法假名宗。一 說部等執。世 出世 間亦
T85n2810_p1047b27║   皆非實。但 是假名無性相故。此等皆依初 時
T85n2810_p1047b28║   教起。故所執宗為小乘矣。後大乘宗而有二
T85n2810_p1047b29║   種。一 勝義皆空宗。即十二 門論智度中百般
T85n2810_p1047c01║   若燈論掌珍論等。依般若等無相空教。說一
T85n2810_p1047c02║   切法不離二 諦。若世 俗 門諸法皆有。乃至許
T85n2810_p1047c03║   有我法心境。與諸小乘義無差別 。若勝義門
T85n2810_p1047c04║   諸法皆空。乃至不立唯識真如。與應理宗所
T85n2810_p1047c05║   說全 別 。然其二 諦其體不異。以 從緣生說名
T85n2810_p1047c06║   世 俗 。即緣無性名勝義空。故說二 諦體無差
T85n2810_p1047c07║   別 。由迷勝義執有世 俗 。縱勤 修 行終滯生
T85n2810_p1047c08║   死。由悟勝義了 世 俗 空。故能不著速證涅
T85n2810_p1047c09║   槃。故說般若為究竟理。遣一 切相無所得故。
T85n2810_p1047c10║   解深密等為不了 義。不遣依圓有所存故。彼
T85n2810_p1047c11║   經自說為了 義者。以 對淺根義易了 故。非理
T85n2810_p1047c12║   究竟名為了 義。二 應理圓實宗。即攝大乘論
T85n2810_p1047c13║   瑜伽 顯揚雜集唯識中邊等論。依深密等諸
T85n2810_p1047c14║   了 義經。說一 切法世 俗 勝義不一 不異。非有
T85n2810_p1047c15║   非空。具 如五 法前 後相望立為四重世 俗 勝
T85n2810_p1047c16║   義。一 虛實二 諦。瓶軍林等虛為世 俗 。蘊處界
T85n2810_p1047c17║   等實為勝義。二 理事 二 諦。蘊等事 法麁為世
T85n2810_p1047c18║   俗 。四諦道理細為勝義。三淺深二 諦四諦安
T85n2810_p1047c19║   立淺為世 俗 。二 空真如深為勝義。四詮旨二
T85n2810_p1047c20║   諦。二 空真如帶詮世 俗 。一 真如法界亡詮勝
T85n2810_p1047c21║   義。相對立故非一 。無別 體故非異。妄所執故
T85n2810_p1047c22║   非有。體不無故非空。故說深密為極究竟。得
T85n2810_p1047c23║   中道故。般若等經為非了 義。就偏 說故。此
T85n2810_p1047c24║   中具 說二 種宗義。若說法性圓融法門即為
T85n2810_p1047c25║   三宗。如起信 疏。今此論者即大乘中應理圓
T85n2810_p1047c26║   實究竟宗收。前 明百法顯有依他圓成。後說
T85n2810_p1047c27║   二 空顯無遍計所執。既離二 邊契會中道。二
T85n2810_p1047c28║   邊既離中道亦亡。心無所依都無所得。由無
T85n2810_p1047c29║   所得無所不得。是謂究竟圓實宗也。辯所宗
T85n2810_p1048a01║   竟。
T85n2810_p1048a02║   顯所歸者。所歸不同有其四種。歸藏歸乘歸
T85n2810_p1048a03║   時歸分。言歸藏者即二 藏等。然藏不同總有
T85n2810_p1048a04║   二 種。一 約人辯唯有二 種。一 菩薩藏。二 聲聞
T85n2810_p1048a05║   藏。獨覺智證與聲聞同。教既不多入 聲聞藏。
T85n2810_p1048a06║   藏者攝也。隨攝二 人理行果義各攝益故。二
T85n2810_p1048a07║   隨所詮立為三藏。謂前 二 中各有三藏。一 素
T85n2810_p1048a08║   怛攬此云 契經。貫穿縫綴。所詮定學契理契
T85n2810_p1048a09║   機攝益他故。二 毘奈耶此云 調伏。所攝戒學
T85n2810_p1048a10║   調和三業。制 伏惡行而攝益故。三阿毘達磨
T85n2810_p1048a11║   此云 對法。所攝慧學對向涅槃對觀四諦而攝
T85n2810_p1048a12║   益故。此義廣如起信 疏述。此論即是菩薩藏
T85n2810_p1048a13║   中阿毘達磨。顯示菩薩理行果義生勝智故。
T85n2810_p1048a14║   言歸乘者。或說一 乘。如法花云 。唯說一 乘
T85n2810_p1048a15║   無二 三故。或說二 乘。如攝論說。上乘下乘有
T85n2810_p1048a16║   差別 故。或說三乘。如法花云 。為求聲聞等
T85n2810_p1048a17║   者說應四諦等法故。或說四乘。如勝鬘經。更
T85n2810_p1048a18║   加 無聞非法眾生人天善根而成熟故。或說
T85n2810_p1048a19║   五 乘。如大般若。更加 三乘性不定者。聞此法
T85n2810_p1048a20║   已發大心故。然此五 乘義有開合。故諸經論
T85n2810_p1048a21║   所說有異。此亦具 如起信 疏述。今此論者即
T85n2810_p1048a22║   是一 乘所收。二 乘等中上乘所攝。所說五
T85n2810_p1048a23║   法及二 無我。非是二 乘世 間法故。言歸時者。
T85n2810_p1048a24║   古立教時多少不定。謂從一 時乃至五 時。皆
T85n2810_p1048a25║   無正據。恐繁不敘。今依教量立教三時。如深
T85n2810_p1048a26║   密經。正說意云 。初 第一 時為小根者唯約有
T85n2810_p1048a27║   義說四諦教破人我執。即四阿含等說有隱
T85n2810_p1048a28║   空名未了 義。於第二 時為大乘者多就空義
T85n2810_p1048a29║   說無相教破法我執。即般若等說空覆有亦
T85n2810_p1048b01║   未了 義。後第三時普為諸乘顯說三性中道
T85n2810_p1048b02║   之 教令悟真實。即深密等具 顯有空名真了
T85n2810_p1048b03║   義。然此三時對不定性。大由小起漸次而說。
T85n2810_p1048b04║   若頓悟機則 不爾故。亦非年月定判 後先。但
T85n2810_p1048b05║   以 義類相從而說。花嚴初 說非初 時故更有
T85n2810_p1048b06║   別 義。起信 疏明。今此論者依第三時了 義大
T85n2810_p1048b07║   乘。第三時攝所引經說諸法無我有空雙顯
T85n2810_p1048b08║   不偏 說故。言歸分者。若依諸經有十二 分。謂
T85n2810_p1048b09║   如舊說十二 部經。部謂部分。經即是教。恐濫
T85n2810_p1048b10║   部袟改置此名。十二 分名而作頌曰。
T85n2810_p1048b11║   　契經應諷頌　　受記自說緣
T85n2810_p1048b12║   　譬喻本事 生　　廣希法論義
T85n2810_p1048b13║   廣釋名義如餘處明。既許三藏俱 得教名。故
T85n2810_p1048b14║   此即是論義分攝。若依論說即有十分。即
T85n2810_p1048b15║   瑜伽 論十支義也。此中分者是支義故。此既
T85n2810_p1048b16║   是論故歸十支。一 略陳名數支。即此論是。二
T85n2810_p1048b17║   粗釋體義支。即五 蘊論。三廣辯名義支。即雜
T85n2810_p1048b18║   集論。四總包 眾義支。即顯揚論。五 莊嚴體義
T85n2810_p1048b19║   支。即莊嚴論。六 綰攝大義支。攝大乘論。七離
T85n2810_p1048b20║   僻 處中支。辯中邊論。八 攝散歸觀支。分別 瑜
T85n2810_p1048b21║   伽 論。九摧破邪山支。二 十唯識論。十高建法
T85n2810_p1048b22║   幢支。成唯識論。又瑜伽 論總有五 分。一 本
T85n2810_p1048b23║   地分。略廣分別 十七地義。二 攝決釋分。略
T85n2810_p1048b24║   攝決擇十七地中深隱要義。三攝釋分。略攝
T85n2810_p1048b25║   解釋諸經儀 則 。四攝異門分。略攝經中所有
T85n2810_p1048b26║   諸法名義差別 。五 攝事 分。略攝三藏眾要事
T85n2810_p1048b27║   義。今此即是本地分收。依此分中錄名數故。
T85n2810_p1048b28║   明所歸竟。
T85n2810_p1048b29║   解所立者。於中有二 。初 釋所立題目。後釋所
T85n2810_p1048c01║   立文義。解題有二 。初 正釋題目。後顯論所
T85n2810_p1048c02║   依。正釋有二 。初 離後合。離釋有四。一 釋大
T85n2810_p1048c03║   乘。二 顯百法。三解明門。四辯論字。凡為釋名
T85n2810_p1048c04║   皆依六 釋。方於名義而得顯然。故於此中先
T85n2810_p1048c05║   明六 釋。而此六 釋總名離合。謂要二 法各有
T85n2810_p1048c06║   別 體合為一 名。如言金藏。金與藏別 故名為
T85n2810_p1048c07║   離。同目一 物故名為合。若唯一 法無離合義
T85n2810_p1048c08║   不名六 釋。如言無為。無為無離即無合故。其
T85n2810_p1048c09║   六 者何 。一 持業釋。謂若有法依自業用而得
T85n2810_p1048c10║   其名。如言藏識。以 識能藏體持業故。二 依主
T85n2810_p1048c11║   釋。謂若有法依他士主 而得其名。如言眼識。
T85n2810_p1048c12║   是眼之 識名依主 釋。三有財釋。謂若有法從
T85n2810_p1048c13║   所有物得其名。如他心智。智有他心。名從
T85n2810_p1048c14║   物故。四相違釋。謂若有法體用各殊同立一
T85n2810_p1048c15║   名。如言眾生。眾之 與生體用別 故。五 隣近釋。
T85n2810_p1048c16║   謂若有法名非本體。從隣得名。如言念住 。
T85n2810_p1048c17║   體雖是慧。住 由念故。六 帶數釋。謂若有法若
T85n2810_p1048c18║   體若用約數而顯。如言五 眼。照境體用數有
T85n2810_p1048c19║   五 故。即既顯六 釋。次將釋名。言大乘者。謂
T85n2810_p1048c20║   菩薩乘。剋 用理智而為其體。皆該周故名之
T85n2810_p1048c21║   為大。並 能運故稱之 為乘。理智相對互 為大
T85n2810_p1048c22║   乘。大之 乘故依主 釋也。理智當體各言大
T85n2810_p1048c23║   乘。大即乘故持業釋也。或兼 教果即有四法。
T85n2810_p1048c24║   隨應皆有。綺互 相望持業依主 准前 應知。此
T85n2810_p1048c25║   約菩薩所乘之 法。若兼 能乘菩薩人者。大之
T85n2810_p1048c26║   乘故依主 釋也。偏 就能乘菩薩人者。大即乘
T85n2810_p1048c27║   故持業釋也。此即總合釋大乘義。若瑜伽 論
T85n2810_p1048c28║   等皆約法體。以 七大義別 釋大名。虛空藏經
T85n2810_p1048c29║   即約諸喻。舉諸佛法別 釋乘義。恐繁不敘。起
T85n2810_p1049a01║   信 疏明。言百法者。名如下列 。心法有八 。心所
T85n2810_p1049a02║   有法有五 十一 。色法有十一 。不相應行有二
T85n2810_p1049a03║   十四。無為有六 。法謂軌持。百者數也。法有百
T85n2810_p1049a04║   數帶數釋也。言明門者。明者是慧。慧能照法。
T85n2810_p1049a05║   法因慧顯。故慧稱明。門者通也。謂前 百法通
T85n2810_p1049a06║   生明慧入 佛境界至解脫處。故說為門。是明
T85n2810_p1049a07║   之 門依主 釋也。百法即明門持業釋也。小乘
T85n2810_p1049a08║   唯明七十五 法。今大乘宗廣明百法。故言大
T85n2810_p1049a09║   乘百法明門。所言論者。問徵微釋論量正理
T85n2810_p1049a10║   教誡學徒。故稱為論。然論不同有其二 種。
T85n2810_p1049a11║   一 隨釋論。隨經律論而造解釋。如智度等。二
T85n2810_p1049a12║   集義論。採集諸義通釋諸經。如瑜伽 等。今
T85n2810_p1049a13║   此通是二 種論收。以 釋經言法無我故。採集
T85n2810_p1049a14║   百法通解釋故。已顯別 釋。言合釋者。大乘即
T85n2810_p1049a15║   是論所依宗。百法乃是論所顯理。論即百法
T85n2810_p1049a16║   能詮之 教。然即大乘通其教理。其百法論
T85n2810_p1049a17║   亦通教理。以 教對教。以 理對理。大乘即百法
T85n2810_p1049a18║   等。皆持業釋也。以 教望理。以 理望教。大
T85n2810_p1049a19║   乘之 百法等。皆依主 釋也。更有別 義。恐繁
T85n2810_p1049a20║   不明。正釋題竟。
T85n2810_p1049a21║   論所依者。然瑜伽 論雖有五 分。於中即無本
T85n2810_p1049a22║   事 分名。若對法論有本事 分。於中不明百法
T85n2810_p1049a23║   之 義。然於今者以 義取文。事 謂體事 。地謂
T85n2810_p1049a24║   依持。即彼體事 有依持義。故地與事 名異義
T85n2810_p1049a25║   同。有說本事 廣論未譯。但 錄名者是妄言也。
T85n2810_p1049a26║   以 本地分義散文繁。於正法體未為百定。
T85n2810_p1049a27║   恐初 學者迷法相門。怖文義海不能趣入 。略
T85n2810_p1049a28║   錄名數以 示方隅。但 云 文略非義略也。此舉
T85n2810_p1049a29║   初 地所觀法故。故唯識論說。極喜地於多百
T85n2810_p1049b01║   門以 得自在。多百門者。瑜伽 論云 。剎那能
T85n2810_p1049b02║   入 百三磨地。淨天眼見百世 界中。以 威神力
T85n2810_p1049b03║   動 百世 界。往百世 界供 百如來。放大光 明照
T85n2810_p1049b04║   百世 界。現身百類化百有情。若欲留身住 壽
T85n2810_p1049b05║   百劫 。前 後百劫 各見分明。化百菩薩已為
T85n2810_p1049b06║   眷屬。正思正說百法明門。今此即當第十法
T85n2810_p1049b07║   也。
T85n2810_p1049b08║   論。如世 尊言一 切法無我何 等一 切法云 何
T85n2810_p1049b09║   為無我。開曰。上釋題目。下釋文義。於中
T85n2810_p1049b10║   有二 。初 舉經問起。後依問辯說。此初 也。言
T85n2810_p1049b11║   世 尊者。即起教主 。總上九號具 包 三德六
T85n2810_p1049b12║   義差別 故名世 尊。既具 眾德為物欽重故所
T85n2810_p1049b13║   言說實為定量。即依所說以 立論端。說一 切
T85n2810_p1049b14║   法皆無我者。何 等名為一 切法體。云 何 此法
T85n2810_p1049b15║   復稱無我。非謂法外別 問無我。
T85n2810_p1049b16║   論。一 切法者略有五 種　開曰。下依問顯說。
T85n2810_p1049b17║   於中有二 。初 顯一 切法。後明二 無我。初 顯法
T85n2810_p1049b18║   中復分為四。一 總標法數。二 依標列 名。三辯
T85n2810_p1049b19║   法次第。四別 開法相。此初 也。所言法者。軌
T85n2810_p1049b20║   持為義。軌為軌則 。生物解故。持謂任持。守自
T85n2810_p1049b21║   性故。雖此二 義亦通無我。顯不離前 故不名
T85n2810_p1049b22║   法。然此軌持差別 有五 。一 軌唯有體。無法非
T85n2810_p1049b23║   緣。不生心故。持亦通無。設無法體。性不捨
T85n2810_p1049b24║   故。二 軌唯差別 。緣無我等而生解故。持通自
T85n2810_p1049b25║   性。雖未生解。體不捨故。三軌唯有為。要成同
T85n2810_p1049b26║   緣方生解故。持通無為。雖都無相。不失性故。
T85n2810_p1049b27║   四軌唯後說。持通前 宣。如立聲常。聲不失
T85n2810_p1049b28║   性。聞常無常方生解故。五 軌唯能詮。要名句
T85n2810_p1049b29║   文方生解故。持通所詮。義亦不失。本自性
T85n2810_p1049c01║   故。故軌義局。持義即通。通局不同故軌持別 。
T85n2810_p1049c02║   論。一 者心法二 者心所有法三者色法四者
T85n2810_p1049c03║   心不相應行法五 者無為法　開曰。此依標
T85n2810_p1049c04║   列 名也。所言心者。謂八 現識。由有三義並 名
T85n2810_p1049c05║   為心。一 緣慮義。攀緣思慮一 切法故。二 貞實
T85n2810_p1049c06║   義。是一 切法之 體性故。三集起義。集諸法種
T85n2810_p1049c07║   起諸法故。心即是法。持業釋也。下之 四法
T85n2810_p1049c08║   當知亦然。心所有法者。謂觸作意等。恒依心
T85n2810_p1049c09║   起與心相應繁屬於心故名心所。如屬我物
T85n2810_p1049c10║   立我所名。心於所緣唯取總相。心所於彼亦
T85n2810_p1049c11║   取別 相助 成心事 。得心所名。如畫師資作摸
T85n2810_p1049c12║   填採。心之 所有。依主 釋也。言色法者。變現為
T85n2810_p1049c13║   義。變為變壞。由彼手足乃至蚊蛇所觸對時
T85n2810_p1049c14║   即變壞故。現謂示現。若於方所所現骨瑣形
T85n2810_p1049c15║   顯等相而示現故。有處說。色對礙為相。對為
T85n2810_p1049c16║   觸對。礙為障礙互 相觸時而障礙故。所言心
T85n2810_p1049c17║   不相應行者。謂得成就眾同分等。亦依色法
T85n2810_p1049c18║   分位 建立。非如觸等唯依心起繁屬於心助
T85n2810_p1049c19║   成心事 心俱 生滅與心相應。亦五 蘊中行蘊
T85n2810_p1049c20║   所攝。簡行蘊中諸相應行。是故名心不相應
T85n2810_p1049c21║   行。此有四句。如理應思。無為法者。謂虛空
T85n2810_p1049c22║   等。自體凝然非三世 攝。無生住 等行所遷故。
T85n2810_p1049c23║   其性清淨無有漏染。非業煩惱之 所為故。具
T85n2810_p1049c24║   此二 義名曰無為。
T85n2810_p1049c25║   論。一 切最勝故與此相應故二 所現影故三
T85n2810_p1049c26║   位 差別 故四所顯示故如是次第　開曰。此
T85n2810_p1049c27║   辯法次第也。一 切法中心最勝故。故最第一
T85n2810_p1049c28║   明其心法。謂此心法勢 分用強。緣慮道中心
T85n2810_p1049c29║   王觸勝。故契經說。心遠獨行染淨由心。士
T85n2810_p1050a01║   夫六 界心能道世 間。心能遍攝受。如是心一
T85n2810_p1050a02║   法皆自在隨行。是故論言一 切最勝故。雖由
T85n2810_p1050a03║   作意警而方生。及心生已依心而住 。如臣引
T85n2810_p1050a04║   王。非臣勝故。心起必有心所相應故。此
T85n2810_p1050a05║   第二 明其心所。是故論言。與此相應故。心
T85n2810_p1050a06║   所與心有四等義非定一 異故成相應。故唯
T85n2810_p1050a07║   識云 。而時依同所緣事 等名相應義。一 體等。
T85n2810_p1050a08║   各有一 體故。二 依等。同依一 根故。三緣等。
T85n2810_p1050a09║   同緣一 境故。四時等。同一 剎那故。若依小
T85n2810_p1050a10║   乘。同一 行解。如同緣一 青俱 作青解故。今大
T85n2810_p1050a11║   乘宗不許同行。了 別 領納等作用各異故。由
T85n2810_p1050a12║   斯八 識雖各一 體。而時依境不必皆同。是故
T85n2810_p1050a13║   諸識非相應也。心心所起必現色影故。次第
T85n2810_p1050a14║   三明其色法。是故論言。二 所現影故。謂若心
T85n2810_p1050a15║   起託境方生。必變色影當情而現。故諸色法
T85n2810_p1050a16║   皆不離心。無有一 色非心變者。如地獄卒鬼
T85n2810_p1050a17║   見膿河眼外毛輪夢中色像 。皆自心變都不
T85n2810_p1050a18║   離心。此心豈唯變色法耶。答。就麁顯著且
T85n2810_p1050a19║   說色言。為破離心有實色執。實色尚爾。況非
T85n2810_p1050a20║   色乎。心心所色必有分位 故。此第四明不相
T85n2810_p1050a21║   應。是故論云 。三位 差別 故。如唯識論顯此義
T85n2810_p1050a22║   云 。得非得等非如色心及諸心所體相可得。
T85n2810_p1050a23║   非異色心及諸心所作用可得。故非實有。但
T85n2810_p1050a24║   說色等分位 假立。此定非異色心心所有實
T85n2810_p1050a25║   體用。許蘊攝故。如色心等。若異心等。或心
T85n2810_p1050a26║   心所及色無為所不攝故。如畢竟無。定非實
T85n2810_p1050a27║   有。前 明諸法後顯法性故。次第五 明無為法。
T85n2810_p1050a28║   是故論言。四所顯示故。如唯識論顯此義云 。
T85n2810_p1050a29║   然諸無為所知性故。或色心等所顯性故。如
T85n2810_p1050b01║   色心等。不應執為離色心等實無為性。若異
T85n2810_p1050b02║   心等。非法性故。故依前 四顯示無為。雖與諸
T85n2810_p1050b03║   法體不相離。而與諸法亦非即一 。由常無常
T85n2810_p1050b04║   性各異故。如是次第總結前 說。汎論諸法次
T85n2810_p1050b05║   第有五 。一 者生起。十二 支等先因後果次
T85n2810_p1050b06║   第生故。二 者觀行。如四諦等先果後因次第
T85n2810_p1050b07║   觀故。三者麁細。如六 度等前 麁後細次第修
T85n2810_p1050b08║   故。四者勝劣 。心心所等前 勝後劣 次第有故。
T85n2810_p1050b09║   五 者言說。如正斷等雖無前 相次第說故。於
T85n2810_p1050b10║   前 五 法而配屬者。心心所色不相應行而有
T85n2810_p1050b11║   生起勝劣 次第。兼 說無為麁細次第。有為
T85n2810_p1050b12║   事 麁無為細故。小乘則 依麁細次第故以 色
T85n2810_p1050b13║   法而為其初 。一 切法中色最麁故。亦依觀行
T85n2810_p1050b14║   以 不淨觀佛法要門依色法故。不許諸法心
T85n2810_p1050b15║   所變故。不以 心心為最初 也。
T85n2810_p1050b16║   論。第一 心法略有八 種　開曰。次下第四廣
T85n2810_p1050b17║   辨法相。辨前 五 法即分為五 。初 心法中復分
T85n2810_p1050b18║   為二 。初 標數後辨列 。此初 也。謂此心法諸
T85n2810_p1050b19║   教異說。若小乘前 及大乘中。隨轉理門但 說
T85n2810_p1050b20║   前 六 。仍亦不許一 念並 生。故於見在隨起一
T85n2810_p1050b21║   識。楞伽 經等開阿賴耶染淨二 位 說有九識。
T85n2810_p1050b22║   若攝大乘依前 六 識根境識三立十一 識。深
T85n2810_p1050b23║   密等經於阿賴耶通別 分位 立七種名。攝論
T85n2810_p1050b24║   所說一 意識宗不開前 六 。但 總說三。如是等
T85n2810_p1050b25║   教處處非一 。今剋 體說但 有八 種。諸教多少
T85n2810_p1050b26║   隨開合故。
T85n2810_p1050b27║   論。一 眼識二 耳識三鼻識四舌識五 身識六
T85n2810_p1050b28║   意識七末那識八 阿賴耶識　開曰。此辨列
T85n2810_p1050b29║   也。然此八 識聖教大宗。先德皆有章門廣
T85n2810_p1050c01║   釋。今開略論未可文繁。就要而明十門分別 。
T85n2810_p1050c02║   一 釋名顯體。二 心所相應。三所緣境界。四諸
T85n2810_p1050c03║   分行相。五 諸量同異。六 諸受有無。七所依多
T85n2810_p1050c04║   少。八 所緣所闕。九能所熏異。十斷常體殊。此
T85n2810_p1050c05║   十義門諸論雖說。而唯識論具 而且明。今者
T85n2810_p1050c06║   多依唯識文釋。初 顯名體復有四句。或有教
T85n2810_p1050c07║   說通中別 名。八 雖通名為心意識。依相增說
T85n2810_p1050c08║   心意識殊。第八 名心。集諸法種起諸法故。第
T85n2810_p1050c09║   七名意。性審思量為我相故。前 六 名識。了 境
T85n2810_p1050c10║   相麁勝餘識故。此於通中顯此別 名。或有教
T85n2810_p1050c11║   說別 中別 名。且前 六 識雖別 名識。依根境用
T85n2810_p1050c12║   各立三名。依根方名名眼識等。眼之 識故並
T85n2810_p1050c13║   依主 釋。隨境立名名色識等。識有色故並 有
T85n2810_p1050c14║   財釋。隨用立名名見識等。見即識故並 持
T85n2810_p1050c15║   業釋。今此論說隨根立名而不隨境立識名
T85n2810_p1050c16║   者。隨根立名具 五 義故。五 謂依發屬助 如根。
T85n2810_p1050c17║   一 依眼之 識故名眼識。要根不壞依眼識生。
T85n2810_p1050c18║   縱色現前 盲不見故。二 眼所發識故名眼識。
T85n2810_p1050c19║   如病損眼識並 見黃。不由色壞識謬見故。三
T85n2810_p1050c20║   屬眼之 識故名眼識。眼識種子隨眼種生。不
T85n2810_p1050c21║   隨色種眼識生故。四助 眼之 識故名眼識。由
T85n2810_p1050c22║   識合根有所領受。根有損益非由色故。五 如
T85n2810_p1050c23║   眼之 識故名眼識。如根能照定是有情。色於
T85n2810_p1050c24║   是中非決定故。眼識既爾。餘識准之 。隨境
T85n2810_p1050c25║   立名。雖順識義。但 依五 根未自在說。若自在
T85n2810_p1050c26║   位 諸根互 用。一 根發識緣一 切境。即令六 識
T85n2810_p1050c27║   有雜亂 過。隨用立名當知亦爾。但 所隨根無
T85n2810_p1050c28║   相濫失。又第六 識楞伽 經中更立別 名分別
T85n2810_p1050c29║   事 識。分別 內外種種事 故。起信 論中名分離
T85n2810_p1051a01║   識。別 依六 根取六 境故。其第七識通中別 名
T85n2810_p1051a02║   名末那者。此譯名意。恒審思量為性相故。
T85n2810_p1051a03║   此名何 異第六 意識。此持業釋如藏識名。識
T85n2810_p1051a04║   即意故。彼依主 釋如眼識名。識異意故。此意
T85n2810_p1051a05║   別 名復有三種。一 補特伽 羅我見相應名染
T85n2810_p1051a06║   污意。二 法我見相應名有覆意。三平等性智
T85n2810_p1051a07║   相應名清淨意。初 通一 切異生相續二 乘有
T85n2810_p1051a08║   學七地已前 一 類菩薩有漏心位 。彼緣阿賴
T85n2810_p1051a09║   耶識起補特伽 羅我見。次通一 切異生聲聞
T85n2810_p1051a10║   獨覺相續一 切菩薩法空智果不現前 位 。彼
T85n2810_p1051a11║   緣異熟識起法我見。後通一 切如來相續菩
T85n2810_p1051a12║   薩見道及修 道中法空智果現在前 位 。彼緣
T85n2810_p1051a13║   無垢識等起平等性智。其第八 識差別 名者。
T85n2810_p1051a14║   此依位 別 有三種名。一 名阿賴耶此譯名藏。
T85n2810_p1051a15║   能藏所藏執藏義故。謂前 七識皆從種生。因
T85n2810_p1051a16║   果體相不可定異。即攬此種為第八 識。七識
T85n2810_p1051a17║   皆為此識所攝。攝藏諸法於自體中故名能
T85n2810_p1051a18║   藏。諸識種子七識所熏。是彼氣分不離七識。
T85n2810_p1051a19║   既攬種子為第八 識。種子是前 七識所攝。藏
T85n2810_p1051a20║   自體於諸法之 中故名所藏。從無始來任運
T85n2810_p1051a21║   相續。似 一 似 常以 實我相。故第七識恒執為
T85n2810_p1051a22║   我。我見所攝故名執藏。藏是業用。識即是
T85n2810_p1051a23║   體。藏即是識持業釋也。此名唯在異生有學。
T85n2810_p1051a24║   非無學位 不退菩薩。有雜染法執藏義故。故
T85n2810_p1051a25║   賴耶名依執藏說以 前 二 義通後位 故。由是
T85n2810_p1051a26║   此名過失最重。最初 捨故此中偏 說。二 名毘
T85n2810_p1051a27║   播迦。此名異熟識。謂此識體性唯無記。乃
T85n2810_p1051a28║   是能引善不善業界趣生等生死果體。名異
T85n2810_p1051a29║   熟者。異時而熟。變異而熟。異類而熟。具 此
T85n2810_p1051b01║   三義故名異熟。若前 二 義名異熟者。前 七識
T85n2810_p1051b02║   等亦得此名。因時異果。由因變異而果方熟。
T85n2810_p1051b03║   義皆遍故。依後一 義名異熟者。唯第八 識獨
T85n2810_p1051b04║   得此名。以 善惡因感無記果。異類熟義非餘
T85n2810_p1051b05║   識故。異義通因。熟唯在果。果熟有二 。種子
T85n2810_p1051b06║   現行。若異屬因是異之 熟。若異屬果異即是
T85n2810_p1051b07║   熟。異熟即識熟屬現行。異熟之 識熟屬種子。
T85n2810_p1051b08║   故餘轉識不得此名。此名唯在異生二 乘諸
T85n2810_p1051b09║   菩薩位 。非如來地猶有異熟無記法故。三名
T85n2810_p1051b10║   阿末羅。此名無垢識。最極清淨廣大殊勝諸
T85n2810_p1051b11║   無漏法所依止故。無垢即識持業釋也。此名
T85n2810_p1051b12║   唯在如來地有。菩薩二 乘及異生位 持有漏
T85n2810_p1051b13║   種可受熏習。未得善淨第八 識故。此等皆是
T85n2810_p1051b14║   別 中別 名。或有教立別 中通名。其前 六 識通
T85n2810_p1051b15║   名受用。受用六 塵生苦果故。雜集論中名生
T85n2810_p1051b16║   起識。數從本識而生起故。若兼 第七通名轉
T85n2810_p1051b17║   識。見道等中有間轉故。若第八 識通前 三
T85n2810_p1051b18║   名。及一 切位 有四種名。或名根本識。是前
T85n2810_p1051b19║   七識染淨諸法生根本故。或名阿陀那。執持
T85n2810_p1051b20║   種子及諸色根令不壞故。或名所知依。能與
T85n2810_p1051b21║   染淨所知諸法為依止故。或名種子識。能遍
T85n2810_p1051b22║   任持世 出世 間諸種子故。此等並 是別 中通
T85n2810_p1051b23║   名。或有教說通中通名。謂即此前 別 中通名。
T85n2810_p1051b24║   更通名為心意識故。此前 通義通名心者。緣
T85n2810_p1051b25║   慮集起。通諸識故。故前 標云 。心法有八 。或
T85n2810_p1051b26║   通諸義皆名為意。皆有能生依止義故。故處
T85n2810_p1051b27║   門中通名意處。或此諸義通名為識。皆能了
T85n2810_p1051b28║   別 諸境相故。故五 蘊中皆識蘊攝。而論列 中
T85n2810_p1051b29║   並 名識也。小乘通依三世 眼等。未來名心。積
T85n2810_p1051c01║   集義故。入 現名識。能了 別 故。過去名意。開導
T85n2810_p1051c02║   依故。心起必有心所相應。隨心性類與彼俱
T85n2810_p1051c03║   起。謂八 識性有善不善有覆無記無覆無記。
T85n2810_p1051c04║   能於此世 他世 順益故名為善。人天樂果雖
T85n2810_p1051c05║   於此世 能為順益。非於他世 故不名善。能於
T85n2810_p1051c06║   此世 他世 違損故名不善。惡趣苦果雖於此
T85n2810_p1051c07║   世 能為違損。非於他世 故非不善。於善不善
T85n2810_p1051c08║   損益事 中不可記別 故名無記。若性染污能
T85n2810_p1051c09║   蔽於心障礙聖道故名有覆。若非染污不能
T85n2810_p1051c10║   蔽心不障聖道故名無覆。第八 唯是無覆無
T85n2810_p1051c11║   記。以 此識是異熟性故。異熟若是善染污者。
T85n2810_p1051c12║   流轉還滅應不得成。又此識是善染依故。若
T85n2810_p1051c13║   善染者互 相違故。應不與二 俱 作所依。又此
T85n2810_p1051c14║   識是所熏性故。若善染者如極香臭應不受
T85n2810_p1051c15║   熏。無所熏故染淨因果俱 不成立。既信 貪
T85n2810_p1051c16║   等是唯善染。故與此識定不相應。惡作等四
T85n2810_p1051c17║   無記別 境性者有間斷故亦不相應。其別 境
T85n2810_p1051c18║   五 緣別 別 境。謂欲希望所樂事 轉。此識任運
T85n2810_p1051c19║   無所希望勝解即持決定事 轉。此識瞢昧無
T85n2810_p1051c20║   所印持。念唯明記曾習事 轉。此識昧劣 不能
T85n2810_p1051c21║   明記。定能令心專注一 趣。此識任運剎那別
T85n2810_p1051c22║   緣。慧唯簡擇德等事 轉。此識微昧不能簡擇。
T85n2810_p1051c23║   故此不與別 境相應。其觸作意受相思五 。以
T85n2810_p1051c24║   是遍行心所法故。若無此五 心必不生。無觸
T85n2810_p1051c25║   受等不名心故。其遍行相後當廣說。第七唯
T85n2810_p1051c26║   是有覆無記。性是染污障礙聖道隱蔽自心
T85n2810_p1051c27║   故名有覆。一 類內執不起此世 他世 損益故名
T85n2810_p1051c28║   無記。故唯十八 心所相應。謂觸等五 。別 境中
T85n2810_p1051c29║   慧我癡我見我慢我愛。八 大隨惑。意與遍行
T85n2810_p1052a01║   定相應故。執我法者必有慧故。愚於我相迷
T85n2810_p1052a02║   無我故。於非我法妄計度故。恃所執我生高
T85n2810_p1052a03║   舉故。於所執我深耽著故。八 大隨惑遍染心
T85n2810_p1052a04║   故。何 故此識無餘心所。我見常起無餘見故。
T85n2810_p1052a05║   無一 心中有二 慧故。慧與我見義用別 故。由
T85n2810_p1052a06║   見審決不猶豫故。愛所執我不憎恚故。恒緣
T85n2810_p1052a07║   合境無希望故。恒緣定事 無印持故。恒緣現
T85n2810_p1052a08║   境無記憶故。剎那別 緣不專一 故。善唯是淨。
T85n2810_p1052a09║   此染污故。小十麁猛。此審細故。中二 不善。此
T85n2810_p1052a10║   無記故。恒緣定境非悔先故。眠依外緣。此內
T85n2810_p1052a11║   起故。尋伺麁細此一 類故。故唯十八 心所相
T85n2810_p1052a12║   應。第六 意識通一 切性。具 諸分別 內外門轉。
T85n2810_p1052a13║   於損益性皆可記故。所起染污雖為定伏。性
T85n2810_p1052a14║   非損益障聖道故。滿業所招異熟果心性非
T85n2810_p1052a15║   染污。不障道故。故容一 切心所相應。雖非
T85n2810_p1052a16║   一 時一 切俱 起。隨起三性即彼相應。眼等五
T85n2810_p1052a17║   識隨外門轉。亦同意識通其四性。由無計度
T85n2810_p1052a18║   隨念分別 。唯三十四心所相應。謂五 遍行及
T85n2810_p1052a19║   五 別 境。十一 善法三本煩惱。中二 大八 十隨
T85n2810_p1052a20║   煩惱。觸等遍與心相應故。能微劣 緣別 別 境
T85n2810_p1052a21║   故。亦有翻染諸善法故。有貪嗔癡不善根故。
T85n2810_p1052a22║   無慚無愧通不善故。掉舉等八 遍染心故。所
T85n2810_p1052a23║   餘心所何 不相應。由稱量等起慢等故。小十
T85n2810_p1052a24║   麁猛此微劣 故。追悔睡眠非五 法故。尋伺是
T85n2810_p1052a25║   意不共法故。此隨因中三性位 說。若在果位
T85n2810_p1052a26║   皆無漏善。與二 十一 心所相應。遍行別 境及
T85n2810_p1052a27║   善十一 。與一 切心恒相應故。常樂證知所
T85n2810_p1052a28║   觀境故。於所觀境恒印持故。於曾受境恒明
T85n2810_p1052a29║   記故。世 尊無有不定心故。於一 切法常決擇
T85n2810_p1052b01║   故。極淨信 等常相應故。無染污故無散動 故。
T85n2810_p1052b02║   非不定等心所相應。既隨此等心所相應。於
T85n2810_p1052b03║   所緣境亦有寬狹。因中五 識唯緣色等五 塵
T85n2810_p1052b04║   假實。如下所明。而五 識緣有其二 說。有說
T85n2810_p1052b05║   五 識但 緣實境。由任運而起不待名言。及
T85n2810_p1052b06║   待此餘根境起故。其長短等諸餘假色。要待
T85n2810_p1052b07║   名言及餘所起。是故不緣長等假色。有說五
T85n2810_p1052b08║   識亦緣假境。以 長短等亦色處收。故眼識緣
T85n2810_p1052b09║   不違於理。然緣假時心緣於實。緣實之 時不
T85n2810_p1052b10║   緣於假。實不依假。假依實故。第六 意識緣
T85n2810_p1052b11║   一 切境。具 三七等一 切分別 。了 別 識中最為
T85n2810_p1052b12║   勝故。若第七識唯緣第八 見分為我。不緣相
T85n2810_p1052b13║   分。識中種子及相應法以 為我所。我我所執
T85n2810_p1052b14║   不俱 起故。以 此識俱 薩迦耶見任運一 類恒
T85n2810_p1052b15║   相續生。無容別 起我所執故。有處說執我我
T85n2810_p1052b16║   所者。以 執此識是我之 我。故於一 見義說二
T85n2810_p1052b17║   言。其第八 識雖微細故所緣行相俱 不可知。
T85n2810_p1052b18║   由因緣力 自體生時。內變執受種子色根。外
T85n2810_p1052b19║   變所依器世 界相。即以 所變為自所緣行相。
T85n2810_p1052b20║   仗之 而得起故。若有色界具 三所緣。無色界
T85n2810_p1052b21║   中唯緣種子不變心等為所緣者。有漏識變
T85n2810_p1052b22║   略有二 種。一 隨因緣勢 力 故變。二 隨分別 勢
T85n2810_p1052b23║   力 故變。初 必有用。後但 為境。異熟識變但 隨
T85n2810_p1052b24║   因緣所變色等必有實用。若變心等便 為無
T85n2810_p1052b25║   用。相分心等不能緣故。須彼實用別 從此生。
T85n2810_p1052b26║   是故第八 不緣心等。若以 此識緣七識種。攝
T85n2810_p1052b27║   末歸本亦得名緣。但 依現行則 無緣義。此等
T85n2810_p1052b28║   皆依有漏位 說。若無漏位 四智相應。遍緣真
T85n2810_p1052b29║   俗 一 切境界。不爾佛果非遍知故。此諸境相
T85n2810_p1052c01║   皆自心變。實不離心。是心分故。然此心分總
T85n2810_p1052c02║   有四種。一 者相分。二 者見分。三者自證分。四
T85n2810_p1052c03║   證自證分。謂有漏識自體生時。皆似 所緣能
T85n2810_p1052c04║   緣相現。彼相應法應知亦然。似 所緣相說名
T85n2810_p1052c05║   相分。似 能緣相說名見分。若心心所無所
T85n2810_p1052c06║   緣相。應不能緣自所緣境。或應一 一 能緣一
T85n2810_p1052c07║   切。自境如餘。餘如自故。若心心所無能緣相。
T85n2810_p1052c08║   應不能緣。如虛空等。或虛空等亦是能緣。故
T85n2810_p1052c09║   知必有相見二 分。相分是所緣。見分名行
T85n2810_p1052c10║   相。相見必有所依自體。即此自體名自證分。
T85n2810_p1052c11║   此若無者無自證分。應不自憶心心所法。如
T85n2810_p1052c12║   不曾受境必不能憶故。相見應無所依體故。
T85n2810_p1052c13║   所量能量無量果故。故知必有此自證分。心
T85n2810_p1052c14║   分既同必合相證。若無第四誰證第三　故應
T85n2810_p1052c15║   更有證自證分。此是第三自證分果。諸能量
T85n2810_p1052c16║   者必有果故。不應見分為第三果。見分或時
T85n2810_p1052c17║   非量攝故。證自體者必現量故。若爾應更立
T85n2810_p1052c18║   第五 分。是則 復有無窮之 失。答但 是第三却
T85n2810_p1052c19║   證第四。皆是現量得相證故。初 二 是外。後二
T85n2810_p1052c20║   是內。初 唯所緣。後三通二 。非即非離皆不
T85n2810_p1052c21║   離心。具 所能緣無無窮過。此有漏識四分皆
T85n2810_p1052c22║   通。若無漏心有無不定。謂正體智見有相無
T85n2810_p1052c23║   緣。真之 智必有見故。若無見分應不能緣。寧
T85n2810_p1052c24║   可說為緣真如智。勿 真如性亦名能緣故。應
T85n2810_p1052c25║   許此定有見分。雖有見分而無分別 。說無相
T85n2810_p1052c26║   取不取相故。雖無相分而可說此。帶如相起
T85n2810_p1052c27║   不離如故。如自證分緣見分時。不變而緣。此
T85n2810_p1052c28║   亦應爾。變而緣者便 非親證。如後得智有境
T85n2810_p1052c29║   相故。若後得智二 分皆有。說此智品有分別
T85n2810_p1053a01║   故。說此思唯似 真如相。不見真實真如相故。
T85n2810_p1053a02║   分別 諸法自共相等。觀諸有情為說法故。若
T85n2810_p1053a03║   後二 分二 智雖通。緣用有無則 各差別 。謂根
T85n2810_p1053a04║   本智即不相緣。若後得智有相緣用。有相無
T85n2810_p1053a05║   相二 用別 故。是謂略說四分之 義。而前 所說
T85n2810_p1053a06║   諸識境相。應知即是識之 相分。是心分故非
T85n2810_p1053a07║   即離心。離心心所皆有四分。而能量境則 有
T85n2810_p1053a08║   差別 。謂八 識量總有三種。一 者現量。現謂
T85n2810_p1053a09║   現前 。量謂量度。謂於現前 明了 色等。不迷
T85n2810_p1053a10║   亂 相而得了 知。離諸名言種類分別 照鏡明
T85n2810_p1053a11║   白。故名現量。現即是量持業釋也。二 者比
T85n2810_p1053a12║   量。比謂比類。量義同前 。謂於不現在前 色等。
T85n2810_p1053a13║   而藉眾相於所觀義有正智生。了 知有大或
T85n2810_p1053a14║   無常等。是名比量。比即是量亦持業釋。三
T85n2810_p1053a15║   者非量。謂若有境非可現知明白而照。亦非
T85n2810_p1053a16║   眾緣而可比度。境體實無非可量度。於非量
T85n2810_p1053a17║   處而起心量。故名非量。故非六 釋。然此三量
T85n2810_p1053a18║   皆約心論。不約境說。非能量故。故八 識中五
T85n2810_p1053a19║   八 二 識唯是現量。由無計度隨念分別 。但 於
T85n2810_p1053a20║   境界任運轉故。若末那識唯是非量。緣第八
T85n2810_p1053a21║   識執為我法。於非我法而橫計故。若第六 識
T85n2810_p1053a22║   通有三量。具 自性等一 切分別 。能遍了 知一
T85n2810_p1053a23║   切境故。故四分中初 之 相分唯是所量。後三
T85n2810_p1053a24║   通二 。次之 見分通其三量。其後二 分唯是現
T85n2810_p1053a25║   量。證自體者必現量故。此依因位 八 識而說。
T85n2810_p1053a26║   若依果位 亦有差別 。謂正體智一 切現量。若
T85n2810_p1053a27║   後得智亦通三量。緣自共相一 切境故。既量
T85n2810_p1053a28║   境相應領順違。此領受相略有三種。領違境
T85n2810_p1053a29║   相逼迫身心說名苦受。領順境相適悅身心
T85n2810_p1053b01║   說名樂受。領中容境相於身於心非逼非悅
T85n2810_p1053b02║   名不苦不樂受。於苦樂中復各分二 。所謂苦
T85n2810_p1053b03║   憂喜樂別 故。逼悅身心相各異故。由無分別
T85n2810_p1053b04║   有分別 故。尤重輕微有差別 故。不苦不樂不
T85n2810_p1053b05║   分二 者。非適非悅相無異故。無分別 故平
T85n2810_p1053b06║   等轉故。諸適悅受五 識相應恒名為樂。意識
T85n2810_p1053b07║   相應名喜名樂。若在欲界初 二 靜慮近分名
T85n2810_p1053b08║   喜。但 悅心故。若在初 二 靜慮根本名樂名喜。
T85n2810_p1053b09║   悅身心故。第三靜慮根本名樂。安靜尤重無
T85n2810_p1053b10║   分別 故。諸逼迫受五 識相應恒名為苦。意識
T85n2810_p1053b11║   相應名憂名苦。人天中者恒名為憂。由有分
T85n2810_p1053b12║   別 非尤重故。傍生鬼界名憂名苦。雜受純受
T85n2810_p1053b13║   有輕重故。捺落迦中唯名為苦。純受尤重無
T85n2810_p1053b14║   分別 故。除此餘位 不苦不樂。若身若心皆名
T85n2810_p1053b15║   為捨。或在第四靜慮近分根本已上並 名捨
T85n2810_p1053b16║   者。平等轉故。離變異受不動 地故。若身若心
T85n2810_p1053b17║   無別 相故。故知六 識三受容俱 。得自在位 唯
T85n2810_p1053b18║   喜樂捨。諸佛已斷苦憂事 故。若第七識從無
T85n2810_p1053b19║   始來任運一 類。緣內執我恒無轉易。與變異
T85n2810_p1053b20║   受不俱 起故。其第八 識極不明了 。不能分別
T85n2810_p1053b21║   違順境相。微細一 類相續轉故。故皆唯與捨
T85n2810_p1053b22║   受相應。雖在果位 亦唯捨受。任運恒時平等
T85n2810_p1053b23║   轉故。雖此諸義依心心所。而心心所皆有所
T85n2810_p1053b24║   依。然彼所依總有三種。一 因緣依。謂自種
T85n2810_p1053b25║   子。諸有為法皆托此依。離自因緣必不生故。
T85n2810_p1053b26║   然種自類因果不俱 。種現相生決定俱 有。猶
T85n2810_p1053b27║   如束蘆俱 持而有。如是八 識及諸心所。定各
T85n2810_p1053b28║   別 有種子所依。二 增上緣依。謂內六 處。諸心
T85n2810_p1053b29║   心所皆托此依。離俱 有根必不轉故。於中五
T85n2810_p1053c01║   識有四所依。謂五 色根六 七八 識。隨闕一 種
T85n2810_p1053c02║   必不生故。同境分別 染淨根本所依異故。第
T85n2810_p1053c03║   六 意識俱 有所依但 有二 種。謂七八 識。隨闕
T85n2810_p1053c04║   一 種必不生故。不共根本所依異故。若末那
T85n2810_p1053c05║   識俱 有所依但 有一 種。謂阿賴耶。藏識若無
T85n2810_p1053c06║   必不轉故。阿賴耶識俱 有所依亦有一 種。謂
T85n2810_p1053c07║   末那識。染意若無必不轉故。說眼識等十
T85n2810_p1053c08║   緣等者。依與所依義相雜說。依謂一 切有生
T85n2810_p1053c09║   滅法杖因托緣而得生住 。諸所杖托皆說為
T85n2810_p1053c10║   依。如王與臣互 相依等。若法決定有境為主 。
T85n2810_p1053c11║   令心心所取自所緣。乃是所依。即內六 處。此
T85n2810_p1053c12║   但 如王非如臣等。故俱 有依但 唯爾所。三等
T85n2810_p1053c13║   無間緣依。謂前 滅意。諸心心所皆托此依。離
T85n2810_p1053c14║   開導根必不起故。要有緣法為主 能作等無
T85n2810_p1053c15║   間緣。此於後生心心所法開避引導。此但 屬
T85n2810_p1053c16║   心非心所等。若此與彼無俱 起義。說此於彼
T85n2810_p1053c17║   有開導力 。一 身八 識既容俱 起。故唯自類為
T85n2810_p1053c18║   開導依。小乘不許六 識並 生。隨一 起時即名
T85n2810_p1053c19║   為識。隨起而滅即名為意。故許互 作等無間
T85n2810_p1053c20║   緣。故大乘宗唯取自類。自類必無俱 起義故。
T85n2810_p1053c21║   雖心心所異類並 生。而互 相應和合似 一 。定
T85n2810_p1053c22║   俱 生滅事 業必同。一 開導時餘亦開導。雖能
T85n2810_p1053c23║   開導而不名依。於所引生無主 義故。此與四
T85n2810_p1053c24║   緣義有別 者。一 者因緣。為有為法親辨自果。
T85n2810_p1053c25║   此體有二 。一 者種子。二 者現行。種子者。謂
T85n2810_p1053c26║   本識中善染無記諸界地等功 能差別 。能引
T85n2810_p1053c27║   次後自類功 能。及起同時自類現果。此唯望
T85n2810_p1053c28║   彼是因緣性。即三依中初 所依義。彼望現識
T85n2810_p1053c29║   為種子依。此兼 後種為因緣性。現行者。謂七
T85n2810_p1054a01║   轉識及彼相應。所變相見性界地等。除佛果
T85n2810_p1054a02║   善極劣 無記。餘熏本識生自類種。此唯望彼
T85n2810_p1054a03║   是因緣性。三所依中都無此義。現行同類展
T85n2810_p1054a04║   轉相望皆非因緣。自種生故。二 等無間緣。謂
T85n2810_p1054a05║   八 現識及彼心所。前 聚於後自類無間等而
T85n2810_p1054a06║   開導令彼定生多同類種俱 時轉故。知不相
T85n2810_p1054a07║   應非此緣攝。除入 無餘最後一 念極微劣 故。
T85n2810_p1054a08║   又無當起等無間法。故非此緣。餘八 識聚三
T85n2810_p1054a09║   界九地上下死生有漏無漏。隨其所應互 相
T85n2810_p1054a10║   開導。故皆得作等無間緣。即三依中開導依
T85n2810_p1054a11║   義。三所緣緣。謂若有法是帶己相。心或相應
T85n2810_p1054a12║   所慮所託。此體有二 。一 親二 疎。若與能緣體
T85n2810_p1054a13║   不相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所
T85n2810_p1054a14║   緣緣。若與能緣體雖相離。為質能起內所慮
T85n2810_p1054a15║   託。應知彼是疎所緣緣。親所緣緣能緣皆有。
T85n2810_p1054a16║   離內所慮託必不生故。疎所緣緣能緣或有。
T85n2810_p1054a17║   離外所慮託亦得生故。由是八 識及諸心所。
T85n2810_p1054a18║   各各定有親所緣緣。疎所緣緣有無不定。若
T85n2810_p1054a19║   前 五 識麁鈍劣 故。及第七識是俱 生故。未轉
T85n2810_p1054a20║   依位 必杖外質故。皆定有疎所緣緣。若第六
T85n2810_p1054a21║   識行相猛利 。於一 切位 能自在轉。若第八 識
T85n2810_p1054a22║   所變身土。可互 受用更互 為質。所變根種於
T85n2810_p1054a23║   他有情無受用理。不互 為質。及五 七識已轉
T85n2810_p1054a24║   依位 。所杖外質或有或無。疎所緣緣有無不
T85n2810_p1054a25║   定。此就諸識當體而說。若依相望有無不
T85n2810_p1054a26║   定。恐文增廣略而不述。三所依中都無此義。
T85n2810_p1054a27║   四增上緣。謂若有法有勝勢 用。能於餘法或
T85n2810_p1054a28║   順或違。雖前 三緣亦是增上。而今第四除彼
T85n2810_p1054a29║   取餘。為顯諸緣有差別 故。此順違相於四處
T85n2810_p1054b01║   轉。生住 成得四事 別 故。然增上用隨事 雖多。
T85n2810_p1054b02║   而勝顯者唯二 十二 。應知即是二 十二 根。此
T85n2810_p1054b03║   即攝彼三所依中俱 有依義。此義寬故。是故
T85n2810_p1054b04║   八 識更互 為緣。有力 無力 義皆通故。初 因緣
T85n2810_p1054b05║   中種子義者。種子即是習氣異名。習氣必由
T85n2810_p1054b06║   熏習而有。依何 義故立熏習名。能熏所熏各
T85n2810_p1054b07║   具 四義。令種子生長故名熏習。何 等名為能
T85n2810_p1054b08║   熏四義。一 有生滅。若法非常能有作用生長
T85n2810_p1054b09║   習氣。乃是能熏。此遮無為。前 後不變無生長
T85n2810_p1054b10║   用故非能熏。二 有勝用。若有生滅勢 力 增盛
T85n2810_p1054b11║   能引習氣。乃是能熏。此遮異熟心心所等。勢
T85n2810_p1054b12║   力 羸劣 故非能熏。三有增減。若有勝用可增
T85n2810_p1054b13║   可減攝垣習氣。乃是能熏。此遮佛果。圓滿
T85n2810_p1054b14║   善法無增無減故非能熏。彼若能熏便 非圓
T85n2810_p1054b15║   滿。前 後佛果應有勝劣 。四與所熏和合而轉。
T85n2810_p1054b16║   若與所熏同時同處不即不離。乃是能熏。此
T85n2810_p1054b17║   遮他身。剎那前 後無和合義故非能熏。唯七
T85n2810_p1054b18║   轉識及彼心所有勝勢 用而增減者。具 此四
T85n2810_p1054b19║   義可是能熏。何 等名為所熏四義。一 堅住 性。
T85n2810_p1054b20║   若法始終一 類相續能受習氣。乃是所熏。此
T85n2810_p1054b21║   遮轉識及聲風等。性不堅住 故非所熏。二 無
T85n2810_p1054b22║   記性。若法平等無所違逆能容習氣。乃是所
T85n2810_p1054b23║   熏。此遮善染。勢 力 強盛無所容納故非所熏。
T85n2810_p1054b24║   由此如來第八 淨識唯帶舊種非新受熏。三
T85n2810_p1054b25║   可熏性。若法自在性非堅密能受習氣。乃是
T85n2810_p1054b26║   所熏。此遮心所及無為法。依他堅密故非所
T85n2810_p1054b27║   熏。四與能熏共和合性。若與能熏同時同處
T85n2810_p1054b28║   不即不離。乃是所熏。此遮他身。剎那前 後
T85n2810_p1054b29║   無和合義故非所熏。唯異熟識具 此四義可
T85n2810_p1054c01║   是所熏。非心所等。若爾第八 種是誰熏。第八
T85n2810_p1054c02║   唯是所熏識故。答。即前 七識而與熏生。說熏
T85n2810_p1054c03║   成彼相見種故。謂前 五 識所起相分託第八
T85n2810_p1054c04║   識相分而生。故與第八 熏相分種。若第七識
T85n2810_p1054c05║   託第八 識見分而生。故與第八 熏見分種。其
T85n2810_p1054c06║   第六 識具 緣第八 所有相見熏相見種。此既
T85n2810_p1054c07║   無始常熏不絕。故無始來有異熟種。若爾第
T85n2810_p1054c08║   八 非唯無記。能熏七識通三性故。答。所杖本
T85n2810_p1054c09║   質是無記故。所起相分非善惡故。故所熏種
T85n2810_p1054c10║   性唯無記。更有問答。恐繁止之 。熏習雖齊藉
T85n2810_p1054c11║   緣不等。故令八 識斷常有殊。謂八 識緣總有
T85n2810_p1054c12║   十種。一 總共所依緣。即通依根。彼現行識
T85n2810_p1054c13║   依種識故。二 染淨所依緣。即染淨根。緣染
T85n2810_p1054c14║   淨事 依彼轉故。三分別 所依緣。即分別 根。依
T85n2810_p1054c15║   分別 心緣色等故。四不共所依緣。即五 色根。
T85n2810_p1054c16║   要俱 有根識方生故。五 親辨自體緣。謂即種
T85n2810_p1054c17║   子。要親從種生識體故。六 驚動 令起緣。謂即
T85n2810_p1054c18║   作意。於所引心有警能故。七所託牽引緣。謂
T85n2810_p1054c19║   所緣境。有境界牽識方生故。八 開導令起緣。
T85n2810_p1054c20║   謂前 念識將滅能引後念起故。九非礙令起
T85n2810_p1054c21║   緣。謂即虛空。若有礙者不能了 故。十照了
T85n2810_p1054c22║   令見緣。謂即光 明。以 於闇中不能見故。此
T85n2810_p1054c23║   中眼識具 有十緣。隨闕一 種必不生故。耳具
T85n2810_p1054c24║   九緣。謂除光 明。以 於闇中亦能聞故。鼻舌身
T85n2810_p1054c25║   三具 有八 緣。皆除空者。合中知故。第六 意識
T85n2810_p1054c26║   唯具 六 緣。除五 色根。不依彼故。除分別 根。
T85n2810_p1054c27║   即自體故。若第八 識具 有五 緣。除第六 識及
T85n2810_p1054c28║   通依根。第八 不依間斷識故。自體不可依自
T85n2810_p1054c29║   體故。若第七識唯具 四緣。除所緣境。以 彼所
T85n2810_p1055a01║   緣即所依根無別 體故。說依彼轉而緣彼故。
T85n2810_p1055a02║   藉緣多少斷常有殊。由此三界通局亦異。謂
T85n2810_p1055a03║   前 五 識行相麁動 。不能思慮唯外門轉。起藉
T85n2810_p1055a04║   多緣。所藉眾緣時多不具 故。起時少間斷時
T85n2810_p1055a05║   多。若鼻舌識唯欲界繫。色無香味無段食
T85n2810_p1055a06║   故。眼等三識不通無色。厭色生彼天。無色根
T85n2810_p1055a07║   境故。雖有定果色無業果色故。設至佛果
T85n2810_p1055a08║   成所作智相應淨識亦有間斷。所緣俗 境有
T85n2810_p1055a09║   斷滅故。第六 意識雖亦麁動 。自能思慮內外
T85n2810_p1055a10║   門轉　不藉多緣。而所藉緣無時不具 。應一 切
T85n2810_p1055a11║   時常能現起。亦通三界一 切地行。由違緣故。
T85n2810_p1055a12║   五 位 斷滅。故起時多不起時少。五 位 者何
T85n2810_p1055a13║   生無想天。即下所說無相異熟。及無想定滅
T85n2810_p1055a14║   受想定。睡眠悶絕。五 位 名義如下所明。若至
T85n2810_p1055a15║   佛果妙觀察智相應淨識常無間斷。於一 切
T85n2810_p1055a16║   時觀真俗 故。若第七識無始時來一 類相續
T85n2810_p1055a17║   恒無間斷。亦通三界一 切地中。與賴耶等為
T85n2810_p1055a18║   所依故。然於三位 而有轉易。謂阿羅漢及滅
T85n2810_p1055a19║   盡定。出世 道中而無染分淨分。末那亦無
T85n2810_p1055a20║   間斷。平等性智常相應起。恒緣平等真俗 理
T85n2810_p1055a21║   故。若第八 識於有漏位 。三界九地恒轉如流。
T85n2810_p1055a22║   恒言遮斷。轉表非常。猶如暴流因果法爾。非
T85n2810_p1055a23║   斷非常是緣起理。故與趣生而為報體。乃通
T85n2810_p1055a24║   三界一 切地中。由漏無漏三位 名殊。隨其名
T85n2810_p1055a25║   體有捨不捨。謂於二 乘無學果位 菩薩七地
T85n2810_p1055a26║   捨賴耶名異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲
T85n2810_p1055a27║   聞獨覺入 無餘依涅槃時捨。無垢識體無有
T85n2810_p1055a28║   捨時。大圓鏡智常相應故。諸善法影常現前
T85n2810_p1055a29║   故。利 樂有情無盡期故。然八 識義差別 無邊。
T85n2810_p1055b01║   恐文繁廣略示綱要。
T85n2810_p1055b02║   論。第二 心所有法略有五 十一 種　開曰。次
T85n2810_p1055b03║   下第二 明心所法。於中有三。初 總合舉數。
T85n2810_p1055b04║   次六 位 類分。後隨位 別 列 。此初 也。然此心所
T85n2810_p1055b05║   諸論開合。若瑜伽 論有五 十三。更加 邪欲及
T85n2810_p1055b06║   邪勝解。如邪念慧入 煩惱中。邪欲勝解例 亦
T85n2810_p1055b07║   同故。若雜集論有五 十五 。其邪欲等合入 別
T85n2810_p1055b08║   境。開彼惡見以 為五 種。雖俱 是慧。行相別
T85n2810_p1055b09║   故。此及五 蘊。唯識顯揚俱 約合義說五 十一 。
T85n2810_p1055b10║   以 五 見者俱 惡慧故。雖行相別 無異體故。以
T85n2810_p1055b11║   正念慧五 善根攝。其邪念慧為障乃親。過失
T85n2810_p1055b12║   重故開為煩惱。其正欲等非入 善根。邪為障
T85n2810_p1055b13║   輕合在別 境。小乘依經說四十六 。更就合說
T85n2810_p1055b14║   義如下明。
T85n2810_p1055b15║   論。謂遍行五 別 境五 善十一 煩惱有六 隨煩
T85n2810_p1055b16║   惱有二 十不定有四　開曰。此六 位 類分也。
T85n2810_p1055b17║   一 切心中定可得故。緣別 別 境而得生故。唯
T85n2810_p1055b18║   善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是
T85n2810_p1055b19║   煩惱等流性故。於善染等皆不定故。是故六
T85n2810_p1055b20║   位 如是差別 。若瑜伽 論總合為五 。煩惱隨煩
T85n2810_p1055b21║   惱皆是染法故。以 四一 切辨五 差別 。謂一 切
T85n2810_p1055b22║   性及他時俱 。五 中遍行具 四一 切。別 境唯有
T85n2810_p1055b23║   初 二 一 切。善唯有一 。謂一 切地。染四皆無。不
T85n2810_p1055b24║   定唯一 。謂一 切性。由此五 位 種類差別 。然此
T85n2810_p1055b25║   六 位 諸心所法。諸論雖明皆不具 足。唯識論
T85n2810_p1055b26║   釋既最圓明。下文謹依唯識論釋。
T85n2810_p1055b27║   論。遍行五 者一 作意二 觸三受四想五 思
T85n2810_p1055b28║   　開曰。次下隨位 別 列 也。於中六 位 即分為
T85n2810_p1055b29║   六 。此即第一 遍行相也。作意謂能警心為性。
T85n2810_p1055c01║   於所緣境引心為業。謂此警覺應起心種引
T85n2810_p1055c02║   令趣境。故名作意。雖此亦能引起心所。心
T85n2810_p1055c03║   是主 故但 說引心。作謂擊發。意即心王。意之
T85n2810_p1055c04║   作故依主 釋也。觸謂三和分別 變異。令心心
T85n2810_p1055c05║   所觸境為性。受想思等所依為業。謂根境識
T85n2810_p1055c06║   更相隨順故名三和。觸依彼生令彼和合故
T85n2810_p1055c07║   說為彼。三和合位 皆有順生心所功 能說名
T85n2810_p1055c08║   變異。觸以 彼起故名分別 。和合一 切心及心
T85n2810_p1055c09║   所令同觸境。是觸自性。既似 順起心所功
T85n2810_p1055c10║   能。故以 受等所依為業。受謂領納順違俱 非
T85n2810_p1055c11║   境相為性。起愛為業。能起合離非二 欲故。
T85n2810_p1055c12║   想謂於境取像 為性。施設種種名言為業。謂
T85n2810_p1055c13║   要安立境分齊相方能隨起種種名言。思謂
T85n2810_p1055c14║   令心造作為性。於善惡等役心為業。謂能取
T85n2810_p1055c15║   境正因等相。驅役自心令造善等。無心起時
T85n2810_p1055c16║   無此俱 五 。故說此五 名為遍行。遍通一 切心
T85n2810_p1055c17║   中行故。小乘論名通大地法。
T85n2810_p1055c18║   論。別 境五 者一 欲二 勝解三念四三摩地五
T85n2810_p1055c19║   慧　開曰。此列 別 境也。所緣境事 多分不同。
T85n2810_p1055c20║   於六 位 中次初 說故。所言欲者。於所樂境希
T85n2810_p1055c21║   望為性。勤 依為業。所樂境者謂欲觀境。於一
T85n2810_p1055c22║   切事 欲觀察者。有希望故方有欲生。若不欲
T85n2810_p1055c23║   觀隨因勢 力 任運緣者。全 無欲故。由斯故
T85n2810_p1055c24║   說欲非遍行。若善法欲能發正勤 。由彼助 成
T85n2810_p1055c25║   一 切善事 。故論說此勤 依為業。言勝解者。於
T85n2810_p1055c26║   決定境印持為性。不可引轉以 為其業。為
T85n2810_p1055c27║   邪正等教理證力 於所取境審決印持。由此
T85n2810_p1055c28║   異緣不可引轉故。猶預境勝解全 無。非審決
T85n2810_p1055c29║   心亦無勝解。由斯勝解亦非遍行。所言念者。
T85n2810_p1056a01║   於曾習境令心明記不忘為性。定依為業。謂
T85n2810_p1056a02║   數憶持曾所受境。令不忘失能引定故。於曾
T85n2810_p1056a03║   未受體類境中全 不起念。設曾所受不能明
T85n2810_p1056a04║   記。念亦不生。故念必非遍行所攝。三摩地
T85n2810_p1056a05║   者。此名等持。謂即是定於所觀境平等持
T85n2810_p1056a06║   心。令心專注不散為性。智依為業。謂觀德
T85n2810_p1056a07║   失俱 非境中由定令心專注不散。依斯便 有
T85n2810_p1056a08║   決擇智生。若不繫心專注境位 。便 無定起故
T85n2810_p1056a09║   非遍行。所言慧者。於所觀境簡擇為性。斷疑
T85n2810_p1056a10║   為業。謂觀德失俱 非境中由慧推求得決定
T85n2810_p1056a11║   故。於非觀境愚昧心中無簡擇故非遍行攝。
T85n2810_p1056a12║   而小乘論同前 遍行名通大地。遍諸心者未
T85n2810_p1056a13║   達理故。如唯識破。然此五 種或各別 起。謂依
T85n2810_p1056a14║   所樂唯起一 欲。乃至所觀唯起定慧。或互 相
T85n2810_p1056a15║   資隨應俱 起。謂於所樂決定曾習所觀境中。
T85n2810_p1056a16║   起欲勝解念定慧中二 三四五 。或有心位 五
T85n2810_p1056a17║   皆不起。如非四境率爾墮心二 皆與五 受相
T85n2810_p1056a18║   應。於苦憂事 欲出離故。於喜樂事 欲和合故。
T85n2810_p1056a19║   於平等事 亦希望故。餘相應義准此說之 。此
T85n2810_p1056a20║   五 復依性界地等。諸餘門義如理應思。
T85n2810_p1056a21║   論。善十一 者一 信 二 慚三愧四無貪五 無瞋
T85n2810_p1056a22║   六 無癡七精進八 輕安九不放逸十行捨十一
T85n2810_p1056a23║   不害　開曰。此顯善位 十一 心所。唯善心俱
T85n2810_p1056a24║   名善心所。故信 慚等定有十一 。所言信 者。於
T85n2810_p1056a25║   實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信 樂善
T85n2810_p1056a26║   為業。然信 差別 略有三種。一 信 有實。謂於諸
T85n2810_p1056a27║   法實事 理中深信 忍故。二 信 有德。謂於三寶
T85n2810_p1056a28║   真淨德中深信 樂故。三信 有能。謂於一 切世
T85n2810_p1056a29║   出世 善深信 有力 能得能成起希望故。由斯
T85n2810_p1056b01║   對治不信 。彼心愛樂證修 世 出世 善。忍謂勝
T85n2810_p1056b02║   解即是信 因。樂欲謂欲即是信 果。此性澄清
T85n2810_p1056b03║   能淨心等。以 心勝故立心淨名。如水清珠能
T85n2810_p1056b04║   清濁水。慚等雖善非淨為相。此淨為相無濫
T85n2810_p1056b05║   彼失。又諸染法各別 有相。唯有不信 自相渾
T85n2810_p1056b06║   濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物自穢穢他。
T85n2810_p1056b07║   信 正翻彼故淨為相。所言慚者。依自法力 崇
T85n2810_p1056b08║   重賢善為性。對治無慚止息惡行為業。謂依
T85n2810_p1056b09║   自法尊貴增上。崇重賢善羞恥過惡。對治無
T85n2810_p1056b10║   慚息諸惡行。所言愧者。依世 間力 輕拒暴惡
T85n2810_p1056b11║   為性。對治無愧止息惡行為業。謂依世 間訶
T85n2810_p1056b12║   厭增上。輕拒暴惡羞恥過罪。對治無愧止息
T85n2810_p1056b13║   惡行。羞恥過惡是二 通相。以 慚與愧皆羞恥
T85n2810_p1056b14║   故。崇重輕拒是二 別 相。依慚與愧各別 起故。
T85n2810_p1056b15║   善心起時隨緣何 境皆有崇重善及輕拒惡
T85n2810_p1056b16║   義。故慚與愧俱 遍善心。言無貪者。於有有具
T85n2810_p1056b17║   無著為性。對治貪著作善為業。言無瞋者。於
T85n2810_p1056b18║   苦苦具 無恚為性。對治瞋恚作善為業。善心
T85n2810_p1056b19║   起時。隨緣何 境皆於有等無著無恚。觀有等
T85n2810_p1056b20║   立非要緣彼。如前 慚愧觀善惡立。故此二 種
T85n2810_p1056b21║   俱 遍善心。言無癡者。於諸理事 明解為性。對
T85n2810_p1056b22║   治無愚癡作善為業。有說愚癡以 慧為性。不
T85n2810_p1056b23║   遇癡者即有慧故。故俱 舍論不立無癡。是通
T85n2810_p1056b24║   大地慧數攝故。故善大地唯說十種。有說無
T85n2810_p1056b25║   癡別 有自性。非慧為體。正對無明。如無貪嗔
T85n2810_p1056b26║   善根攝故。言精進者。於善惡品修 斷事 中勇
T85n2810_p1056b27║   捍為性。對治懈怠滿善為業。勇 表勝進簡諸
T85n2810_p1056b28║   染法。捍表精淳簡淨無記。即顯精進唯善性
T85n2810_p1056b29║   攝。此相差別 略有五 種。所謂被甲加 行無下
T85n2810_p1056c01║   無退無足。以 初 發心長時無間慇重無餘修
T85n2810_p1056c02║   差別 故。言輕安者。遠離麁重調暢身心堪任
T85n2810_p1056c03║   為性。對治惛沈轉依為業。謂此伏除能障定
T85n2810_p1056c04║   法。令所依止轉安適故。故此輕安唯在定
T85n2810_p1056c05║   地。調暢身心餘位 無故。故唯此一 不遍善
T85n2810_p1056c06║   心。除此餘十遍善心起。不放逸者。精進三根
T85n2810_p1056c07║   於所斷修 防修 為性。對治放逸成滿一 切世
T85n2810_p1056c08║   出世 間善事 為等。謂即四法於斷修 事 皆能
T85n2810_p1056c09║   防修 名不放逸。非別 有體。無異相故。於防惡
T85n2810_p1056c10║   事 修 善事 中。離四功 能無別 用故。言行捨者。
T85n2810_p1056c11║   精進三根令心平等正直無功 用住 為性。對
T85n2810_p1056c12║   治掉舉靜住 為業。平等正直無功 用住 初 中
T85n2810_p1056c13║   後位 辯捨差別 。由不放逸先除雜染。捨後令
T85n2810_p1056c14║   心寂靜而住 。此無別 體如不放逸。離彼四法
T85n2810_p1056c15║   無相用故。能令寂靜即四法故。所令寂靜即
T85n2810_p1056c16║   心等故。言不害者。於諸有情不為損惱無嗔
T85n2810_p1056c17║   為性。能對治害悲愍為業。謂即無嗔。於有情
T85n2810_p1056c18║   所不為損惱假名不害。無嗔翻對斷物命嗔。
T85n2810_p1056c19║   不害正違損惱物害。無嗔與樂。不害拔苦。是
T85n2810_p1056c20║   謂此二 麁相差別 。理實無嗔實有自體。不害
T85n2810_p1056c21║   依彼一 分假立。為顯慈悲二 相別 故。利 樂有
T85n2810_p1056c22║   情彼二 勝故。別 立不害假實雙明。故十一 善
T85n2810_p1056c23║   後三是假。前 八 實有。相用別 故。若爾欣厭
T85n2810_p1056c24║   不慢不疑不憍誑等應非善法。答。雖皆善收
T85n2810_p1056c25║   而無別 體。相用別 者便 別 立之 。餘善不然。不
T85n2810_p1056c26║   應為例 。又諸染法遍六 識者勝。故翻之 別 立
T85n2810_p1056c27║   善法。慢等忿等唯意識俱 。害雖亦然而數現
T85n2810_p1056c28║   起損惱他故。障無上乘勝因悲故。為了 知彼
T85n2810_p1056c29║   增上過失翻立不害。失念散亂 及不正知。翻
T85n2810_p1057a01║   　別 境善中不說。染淨相翻淨寧少染。淨勝
T85n2810_p1057a02║   染劣 少敵多故。又解。理通說多同體。述情事
T85n2810_p1057a03║   局隨相分多。故於染淨不應齊責。十與五 受
T85n2810_p1057a04║   皆得相應。一 除憂苦。所謂輕安。有逼迫受無
T85n2810_p1057a05║   調暢故。此與別 境皆得相應。信 等欲等不相
T85n2810_p1057a06║   違故。輕安非欲。餘通三界。皆學等三非見所
T85n2810_p1057a07║   斷。說唯修 斷非所斷故。餘門分別 如應理思。
T85n2810_p1057a08║   論。根本煩惱六 者一 貪二 嗔三癡四慢五 疑
T85n2810_p1057a09║   六 不正見　開曰。此顯六 種根本煩惱。以 此
T85n2810_p1057a10║   六 種自性尤重。煩擾惱亂 有情身心。能生忿
T85n2810_p1057a11║   等諸隨煩惱。是故名為根本煩惱。俱 舍論說
T85n2810_p1057a12║   為大煩惱地法。唯癡一 種與此論同。餘五 是
T85n2810_p1057a13║   此大隨惑中。放逸懈怠不信 惛掉。以 遍染心
T85n2810_p1057a14║   煩雜熱惱。是故名為大煩惱法。貪嗔慢疑不
T85n2810_p1057a15║   定中攝。惡見是慧不別 立故。是大小乘宗義
T85n2810_p1057a16║   差別 。所言貪者。於有有具 染著為性。能障無
T85n2810_p1057a17║   貪生苦為業。謂由愛力 取蘊生故。所言嗔者。
T85n2810_p1057a18║   於苦苦具 染憎恚為性。能障無嗔不安惡行
T85n2810_p1057a19║   所依為業。謂嗔必令身心熱惱。起諸惡業不
T85n2810_p1057a20║   善性故。所言癡者。於諸理事 述闇為性。能
T85n2810_p1057a21║   障無癡一 切雜染所依為業。謂由無明起疑
T85n2810_p1057a22║   邪定貪等煩惱隨煩惱業能招後生雜染法
T85n2810_p1057a23║   故。所言慢者。恃己於他高舉為性。能障不
T85n2810_p1057a24║   慢生苦為業。謂若有慢於德有德心不謙下。
T85n2810_p1057a25║   由此生死輪轉無窮受諸苦故。此慢差別 有
T85n2810_p1057a26║   七九種。謂於三品我德處生。所言疑者。於諸
T85n2810_p1057a27║   諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。謂由疑
T85n2810_p1057a28║   故令慧不決懷。猶豫心善不生故。不正見者。
T85n2810_p1057a29║   於諸諦理顛倒推度染慧為性。能障善見招
T85n2810_p1057b01║   苦為業。謂惡見者多受苦故。此見行相差別
T85n2810_p1057b02║   有五 。一 薩迦耶見。謂於五 取蘊執我我所。
T85n2810_p1057b03║   一 切見趣所依為業。此見差別 有二 十句六
T85n2810_p1057b04║   十五 等。分別 起攝。二 邊執見。謂即於彼隨執
T85n2810_p1057b05║   斷常障處中行出離為業。此見差別 。諸見趣
T85n2810_p1057b06║   中。有執前 際四遍常論。四一 分常論。及計後
T85n2810_p1057b07║   際有想十六 。無想俱 非各有八 論。七斷滅
T85n2810_p1057b08║   等。分別 起攝。三邪見。謂謗因果作用實事 。及
T85n2810_p1057b09║   非四見諸餘邪執。如增上緣名義遍故。此見
T85n2810_p1057b10║   差別 。諸見趣中。有執前 際二 無因論。四有邊
T85n2810_p1057b11║   等不死憍亂 。及計後際五 現涅槃。或計自在
T85n2810_p1057b12║   世 主 釋梵及餘物類常恒不易。或計自在等
T85n2810_p1057b13║   是一 切物因。或有橫計諸邪解脫。或有妄執
T85n2810_p1057b14║   非道為道。諸餘如是等皆邪見攝。四見取。謂
T85n2810_p1057b15║   於諸見及所依蘊。執為最勝能得清淨。一 切
T85n2810_p1057b16║   鬪諍所依為業。五 戒禁取。謂於隨順諸見戒
T85n2810_p1057b17║   禁及所依蘊。執為最勝能得清淨。無利 勤 苦
T85n2810_p1057b18║   所依為業。如是總別 十煩惱中。貪與嗔疑定
T85n2810_p1057b19║   不俱 起。愛憎二 境必不同故。於境不決無染
T85n2810_p1057b20║   著故。與慢五 見或得相應。所染所恃境可
T85n2810_p1057b21║   用故。於五 見境皆可愛故。嗔與慢疑或得俱
T85n2810_p1057b22║   起。所蔑所憎境可同故。久 思不決便 憤發故。
T85n2810_p1057b23║   與後二 見必不相應。執為勝道不憎彼故。與
T85n2810_p1057b24║   前 三見或得相應。於苦樂蘊執身斷常生憎
T85n2810_p1057b25║   恚故。邪見誹撥無好惡事 。嗔或有故慢於定
T85n2810_p1057b26║   境。疑則 不然。故慢與疑無相應義。然與五 見
T85n2810_p1057b27║   皆得相應。行相展轉不相違故。疑不審決與
T85n2810_p1057b28║   見相違故。疑與見定不俱 起。五 見展轉必不
T85n2810_p1057b29║   相應。非一 心中有多慧故。癡與九種皆得相
T85n2810_p1057c01║   應。諸煩惱生必由癡故。又由俱 生分別 異故。
T85n2810_p1057c02║   性繫界地等通局亦殊故。此總別 十煩惱中。
T85n2810_p1057c03║   六 通俱 生及分不起。任運思察皆得生故。疑
T85n2810_p1057c04║   後三見唯分別 起。要由惡友及邪教力 。自審
T85n2810_p1057c05║   思察方得生故。此二 煩惱既通三界。隨通不
T85n2810_p1057c06║   善無記二 性。若欲界繫分別 起者。唯不善攝。
T85n2810_p1057c07║   發惡行故。若是偈生發惡業者。亦不善攝。損
T85n2810_p1057c08║   自他故。餘無記攝。細不障善非極損壞自他
T85n2810_p1057c09║   處故。上二 界者唯無記攝。定力 所伏不發惡
T85n2810_p1057c10║   故。由此故知嗔唯在欲。是不善性損自他故。
T85n2810_p1057c11║   餘通三界。通二 性故。生在下地未離下染。上
T85n2810_p1057c12║   地煩惱不現在前 。要得彼地根本定者。能
T85n2810_p1057c13║   伏下地諸惑不起。彼上地惑容現在前 故。生
T85n2810_p1057c14║   在上地下地諸惑。分別 俱 生皆容現起。生第
T85n2810_p1057c15║   四定中有中者。由謗解脫生地獄故。身在上
T85n2810_p1057c16║   地將下生時。起下潤生俱 生愛故。下地煩
T85n2810_p1057c17║   惱亦緣上地。貪求上地味上定故。既說瞋恚
T85n2810_p1057c18║   憎嫉滅道。亦應嫉憎離欲地故。總緣諸行執
T85n2810_p1057c19║   我我所斷常慢者得緣上故。餘五 緣上其理
T85n2810_p1057c20║   極成。上地煩惱亦緣下地。說上生者於下有
T85n2810_p1057c21║   情恃己勝德而陵彼故。總緣諸行執我我所
T85n2810_p1057c22║   斷常愛者得緣下故。疑後三見如理應思。若
T85n2810_p1057c23║   分別 者唯見所斷。麁易斷故。若俱 生者唯修
T85n2810_p1057c24║   所斷。細難斷故。故末那識相應煩惱非見所
T85n2810_p1057c25║   斷。極微細故。非非所斷。是染污故。見所斷十
T85n2810_p1057c26║   實俱 頓斷。雖迷諦有總別 親疎。而真見道總
T85n2810_p1057c27║   緣諦故。其迷諦相有總別 者。總謂十種。皆
T85n2810_p1057c28║   迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是彼怖畏
T85n2810_p1057c29║   處故。別 謂別 迷四諦相起二 唯迷苦。八 通迷
T85n2810_p1058a01║   四。身邊二 見唯果處起別 空非我屬苦諦故。
T85n2810_p1058a02║   於所迷諦有親疎者。謂疑三見親迷苦理。二
T85n2810_p1058a03║   取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨。於自
T85n2810_p1058a04║   他見及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無
T85n2810_p1058a05║   智與九同迷。不共無明親迷苦理。疑及邪見
T85n2810_p1058a06║   親迷集諦等。二 取貪等准苦應知。然嗔亦能
T85n2810_p1058a07║   親迷滅道。由怖畏彼生憎嫉故。迷諦親疎麁
T85n2810_p1058a08║   相如是。委細統者如唯識明。修 所斷者有頓
T85n2810_p1058a09║   漸斷。隨其三乘根利 鈍故。若第六 識相應煩
T85n2810_p1058a10║   惱。一 類二 乘三界九地一 一 漸次九品別 斷。
T85n2810_p1058a11║   一 類二 乘三界九地合為一 聚九品別 斷。若
T85n2810_p1058a12║   末那識相應煩惱。與有頂地下下煩惱一 時
T85n2810_p1058a13║   頓斷。最微細故。菩薩要至金剛 喻定一 剎那
T85n2810_p1058a14║   中三界九地兼 末那惑一 時頓斷。此十煩惱
T85n2810_p1058a15║   要義如是。諸餘門義如論廣明。
T85n2810_p1058a16║   論。隨煩惱有二 十者。一 忿二 恨三惱四覆五
T85n2810_p1058a17║   誑六 諂七憍八 害九嫉十慳十一 無慚十二 無
T85n2810_p1058a18║   愧十三不信 十四懈怠十五 放逸十六 惛沈十
T85n2810_p1058a19║   七棹舉十八 失念十九不正知二 十心亂 　開
T85n2810_p1058a20║   曰。此列 第五 隨煩惱也。此二 十種唯是煩惱
T85n2810_p1058a21║   分位 差別 等流性故名隨煩惱。然此二 十類
T85n2810_p1058a22║   別 有三。謂忿等十各別 起故名小隨煩惱。俱
T85n2810_p1058a23║   舍名為小隨煩惱地法。無慚等二 遍不善故
T85n2810_p1058a24║   名中隨煩惱。俱 舍名為大不善地法。不信 等
T85n2810_p1058a25║   八 遍染心故名大隨煩惱。俱 舍無此大隨煩
T85n2810_p1058a26║   惱。以 前 五 法大煩惱攝。其後三種無別 體
T85n2810_p1058a27║   故。所言忿者。依對現前 不饒益境憤發為性。
T85n2810_p1058a28║   能障不忿執杖為業。為懷忿者多發暴惡身
T85n2810_p1058a29║   表業故。所言恨者。由忿為先懷惡不捨結怨
T85n2810_p1058b01║   為性。能障不恨熱惱為業。為結恨者不能含
T85n2810_p1058b02║   忍恒熱惱故。所言惱者。由忿恨為先追觸
T85n2810_p1058b03║   暴熱佷戾為性。能障不惱蛆螫為業。謂追往
T85n2810_p1058b04║   惡觸現違緣心便 佷戾多發囂暴凶 鄙麁言蛆
T85n2810_p1058b05║   螫他故。所言覆者。於自作罪恐失利 譽隱藏
T85n2810_p1058b06║   為性。能障不覆悔惱為業。為覆罪者後必
T85n2810_p1058b07║   悔惱。在因及果不安隱故。所言誑者為獲利
T85n2810_p1058b08║   譽矯現有德詭詐為性。能障不誑邪命為業。
T85n2810_p1058b09║   謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命事 故。所
T85n2810_p1058b10║   言諂者。為網他故矯設異儀 儉 曲為性。能障
T85n2810_p1058b11║   不諂教誨為業。為諂曲者為網冒他曲順時
T85n2810_p1058b12║   宜矯設方便 。為取他意或藏已失不任師友
T85n2810_p1058b13║   正教誨故。所言矯者。於自盛事 染生染著醉
T85n2810_p1058b14║   傲 為性。能障不矯染依為業。謂矯醉者生長
T85n2810_p1058b15║   一 切難染法故。所言害者。於諸有情心無悲
T85n2810_p1058b16║   愍損壞為性。能障不害逼惱為業。謂有害
T85n2810_p1058b17║   者逼惱他故。所言嫉者。絢自名利 不耐他榮
T85n2810_p1058b18║   妬忌為性。能障不嫉憂慼為業。謂嫉妬者聞
T85n2810_p1058b19║   見他榮深懷憂慼不安隱故。所言慳者。耽著
T85n2810_p1058b20║   財法不能惠捨祕悋為性。能障不慳鄙畜為
T85n2810_p1058b21║   業。謂慳悋者必多祕澁。畜積財法不能捨故。
T85n2810_p1058b22║   言無慚者。不顧自法輕拒賢善為性。能障礙
T85n2810_p1058b23║   慚生長惡行為業。謂於自法無所顧者。輕拒
T85n2810_p1058b24║   賢善不恥過惡。障慚生長諸惡行故。言無愧
T85n2810_p1058b25║   者。不顧世 間崇重暴惡為性。能障礙愧生長
T85n2810_p1058b26║   惡行為業。謂於世 間無所顧者。崇重暴惡不
T85n2810_p1058b27║   恥過罪。障愧生長諸惡行故。不恥過惡是二
T85n2810_p1058b28║   通相。以 無慚愧皆不恥故。拒善崇惡是二 別
T85n2810_p1058b29║   相。依無慚愧各別 起故。不善心時隨緣何 境
T85n2810_p1058c01║   皆有輕拒善及崇重惡義。故此二 種俱 遍惡
T85n2810_p1058c02║   心。言不信 者。於實德能不忍樂欲心穢為
T85n2810_p1058c03║   性。能障淨信 惰依為業。謂不信 者多懈怠故。
T85n2810_p1058c04║   不信 三相翻信 應知。於實德能不忍樂欲。及
T85n2810_p1058c05║   於餘事 邪忍樂欲。是此因果非此自性。言懈
T85n2810_p1058c06║   怠者。於善惡品修 斷事 中懶惰為性。能障精
T85n2810_p1058c07║   進增染為業。謂懈怠者滋長染故。於諸染事
T85n2810_p1058c08║   而策勸 者亦名懈怠。退善法故。於無記事 而
T85n2810_p1058c09║   策勤 者。於諸善惡無進退故。是欲勝解非別
T85n2810_p1058c10║   自性。言放逸者。於染淨品不能防修 縱蕩為
T85n2810_p1058c11║   性。障不放逸增惡損善所依為業。謂中懈怠
T85n2810_p1058c12║   及貪嗔癡。於染淨品不能防修 。總名放逸。
T85n2810_p1058c13║   無別 自性。言惛沈者。令心於境無堪任為性。
T85n2810_p1058c14║   能障輕安毘鉢舍那為業。謂由惛沈自性瞢
T85n2810_p1058c15║   重。令俱 生法無堪任故。此與癡相有差別 者。
T85n2810_p1058c16║   謂癡於境迷闇為性。正障無癡非瞢重故。言
T85n2810_p1058c17║   掉舉者。令心於境不寂靜為性。能障行捨奢
T85n2810_p1058c18║   摩他所依為業。謂由掉舉自性囂動 。令俱 生
T85n2810_p1058c19║   法不寂靜故。言失念者。於諸所緣不能明記
T85n2810_p1058c20║   為性　能障正念散亂 所依為業。謂失念者。
T85n2810_p1058c21║   心散亂 故癡令失念故名失念。故以 癡念
T85n2810_p1058c22║   而為自性。不正知者。於所觀境謬解為性。能
T85n2810_p1058c23║   障正知毀犯為業。謂不正知者多所毀犯故。
T85n2810_p1058c24║   知即是慧。謂由癡故令知不正名不正知。故
T85n2810_p1058c25║   以 癡慧合為自性。言心亂 者。即是散亂 。於諸
T85n2810_p1058c26║   所緣令心流蕩為性。能障正定惡慧所依為
T85n2810_p1058c27║   業。謂由散亂 自性操擾。令俱 生法皆流蕩故。
T85n2810_p1058c28║   此與掉舉有差別 者。彼令易解。此令易緣。
T85n2810_p1058c29║   染污心時由掉亂 力 常應念念易解易緣。雖
T85n2810_p1059a01║   一 剎那解緣無易。而於相續有易義故。若由
T85n2810_p1059a02║   念等力 所制 伏。如繫猨猴。有繫時住 。故掉與
T85n2810_p1059a03║   亂 俱 遍染心。唯說二 十隨煩惱者。謂非煩惱
T85n2810_p1059a04║   唯染麁故。此餘染法或此分位 。或此等流。皆
T85n2810_p1059a05║   此所攝。隨其類別 如理應知。如是二 十隨煩
T85n2810_p1059a06║   惱中。小十大三定是假有。謂於小十中忿恨
T85n2810_p1059a07║   惱嫉害皆以 嗔恚一 分為性。離嗔無別 五 相
T85n2810_p1059a08║   用故。憍慳二 法皆貪分攝。離貪無別 二 相用
T85n2810_p1059a09║   故。諂誑覆三皆以 貪癡一 分為性。若離貪癡
T85n2810_p1059a10║   無諂誑覆三相用故。大中三假者。謂即放逸
T85n2810_p1059a11║   失念不正知。隨應他分故。中二 大五 皆是實
T85n2810_p1059a12║   有。別 有自性非他分故。小十展轉定不俱 時。
T85n2810_p1059a13║   行相麁猛各為主 故。中二 一 切不善心俱 。隨
T85n2810_p1059a14║   應皆得小大俱 起。既許大八 遍法染心。展轉
T85n2810_p1059a15║   小中皆容起故。由斯中大五 受相應。小十不
T85n2810_p1059a16║   定忿等五 法四俱 除樂。諂等五 法容五 受俱 。
T85n2810_p1059a17║   與別 境五 皆容俱 起。行相相望不相違故。以
T85n2810_p1059a18║   別 境五 通三性故。中二 大八 十煩惱俱 。小十
T85n2810_p1059a19║   定非見疑俱 起。此行相麁。彼審細故。忿等五
T85n2810_p1059a20║   法容慢癡俱 非貪嗔。並 是嗔分故。慳癡慢俱
T85n2810_p1059a21║   非貪嗔。並 是貪分故。憍唯癡俱 。與慢解別 。是
T85n2810_p1059a22║   貪分故。覆誑與諂貪癡慢俱 。行相無違貪癡
T85n2810_p1059a23║   分故。小七中二 唯不善攝。小三大八 亦通無
T85n2810_p1059a24║   記。小七中二 唯欲界攝。諂誑欲色。餘通三
T85n2810_p1059a25║   界。二 十皆非學無學攝。此但 是染。彼唯淨
T85n2810_p1059a26║   故。一 切皆通見修 所斷。隨二 煩惱勢 力 起故。
T85n2810_p1059a27║   此等亦能總別 親疎迷於諦理。皆依迷諦惑
T85n2810_p1059a28║   所起故。法餘門義如論應明。
T85n2810_p1059a29║   論。不定四者一 睡眠二 惡作三尋四伺　開
T85n2810_p1059b01║   曰。此第六 位 不定四也。於善染等皆不定故。
T85n2810_p1059b02║   非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。故
T85n2810_p1059b03║   此四種立不定名。俱 舍更加 貪嗔慢疑。所在
T85n2810_p1059b04║   諸地見修 所斷諸位 心所皆不定故。言睡眠
T85n2810_p1059b05║   者。令不自在昧略為性。障觀為業。謂睡眠位
T85n2810_p1059b06║   身不自在。心極闇劣 一 門轉故。昧簡在定。略
T85n2810_p1059b07║   別 寤時。令顯睡眠非無體用。有無心位 假立
T85n2810_p1059b08║   此名。如餘蓋纏心相應故。言惡作者。惡所作
T85n2810_p1059b09║   業追悔為性。障止為業。惡作與悔互 為因果。
T85n2810_p1059b10║   先惡所作業後方追悔故。此由惡作而有於
T85n2810_p1059b11║   悔。悔先不作亦惡作攝。如追悔言我先不作
T85n2810_p1059b12║   如是事 業是我惡作。此即因悔有惡作也。尋
T85n2810_p1059b13║   謂尋求。令心怱遽於意言境麁轉為性。伺謂
T85n2810_p1059b14║   伺察。令心怱遽於意言境細轉為性。此二 俱
T85n2810_p1059b15║   以 安不安住 身心分位 所依為業。並 用思慧
T85n2810_p1059b16║   一 分為體。於意言境不深推度及深推度。義
T85n2810_p1059b17║   類別 故。四中尋伺定是假有。思慧合成無別
T85n2810_p1059b18║   體故。睡眠惡作定是實有。與餘心所行相別
T85n2810_p1059b19║   故。尋伺二 種互 不相應。體類是同。麁細異故。
T85n2810_p1059b20║   俱 與前 二 容互 相應。前 二 亦有互 相應義。四
T85n2810_p1059b21║   皆容與五 受相應。意識得與五 受俱 故。四皆
T85n2810_p1059b22║   容與五 別 境俱 。行相所緣不相違故。睡眠
T85n2810_p1059b23║   但 與十善容俱 。此唯在欲無輕安故。尋伺容
T85n2810_p1059b24║   與十一 善俱 。初 靜慮中輕安俱 故。惡作容與
T85n2810_p1059b25║   無明相應。此行相麁。貪等細故。睡眠尋伺十
T85n2810_p1059b26║   煩惱俱 。此彼展轉不相違故。惡作中大隨惑
T85n2810_p1059b27║   相應。非忿等十各依主 故。睡眠尋伺二 十
T85n2810_p1059b28║   容俱 。眠等位 中皆起染故。此四皆通善等三
T85n2810_p1059b29║   性。於無記業亦追悔故。與二 種善皆得相應。
T85n2810_p1059c01║   聞等位 中有追悔故。餘三皆通染淨無記。惡
T85n2810_p1059c02║   作非染。解麁猛故。四無記中悔唯中二 。行相
T85n2810_p1059c03║   麁猛非定果故。眠除第四非定引生。異熟生
T85n2810_p1059c04║   心亦得眠故。尋伺除初 彼解微劣 。不能尋察
T85n2810_p1059c05║   名義等故。惡作睡眠唯欲界有。尋伺在欲及
T85n2810_p1059c06║   初 靜慮。餘界地法皆妙淨故。悔非無學。離
T85n2810_p1059c07║   欲捨故。睡眠尋伺皆通三種。求解脫者有為
T85n2810_p1059c08║   善法皆名學故。學究竟者有為善法皆無學
T85n2810_p1059c09║   故。悔眠唯通見修 所斷。亦邪見等勢 力 起故。
T85n2810_p1059c10║   非無漏道親引生故。尋伺雖非真無漏道。而
T85n2810_p1059c11║   能引彼從彼引生。故通見修 非所斷攝。即此
T85n2810_p1059c12║   尋伺非所斷故。於五 法中通其二 種。尋伺即
T85n2810_p1059c13║   是七分別 故。說正思惟是無漏故。又說彼是
T85n2810_p1059c14║   言說因故。後智說法有尋伺故。非如佛地無
T85n2810_p1059c15║   功 用故。故此尋伺亦通無漏。諸餘門義如論
T85n2810_p1059c16║   廣明。如是六 位 諸心所法。非謂即心分位 差
T85n2810_p1059c17║   別 。他性相應非自性故。不爾五 蘊性應不成。
T85n2810_p1059c18║   無受想行三蘊體故。而以 受想別 為蘊者。諍
T85n2810_p1059c19║   根生死次第因故。其餘一 切皆行蘊收。亦皆
T85n2810_p1059c20║   法處法界所攝。此三寬通攝一 切故。餘不攝
T85n2810_p1059c21║   者皆此攝故。
T85n2810_p1059c22║   論。第三色法略有十一 種　開曰。上明心所。
T85n2810_p1059c23║   次明色法。於中有二 。初 總標舉數。後依數別
T85n2810_p1059c24║   列 。此初 也。然此色法名數寬狹。大小乘論所
T85n2810_p1059c25║   說有異。若五 蘊論說有二 種。一 四大種。謂如
T85n2810_p1059c26║   常說地水火風。以 體寬廣形相增盛起大事
T85n2810_p1059c27║   用故名為大。與彼餘色為所依性而能生成
T85n2810_p1059c28║   故名為種。二 四大種所造諸色。謂即一 切色
T85n2810_p1059c29║   香味等。依前 四大之 所生起。是彼所造名所
T85n2810_p1060a01║   造色。此中所說十一 種色。即四大種所造色
T85n2810_p1060a02║   也。設無表色亦是四大種之 所造。所造性故。
T85n2810_p1060a03║   但 舉所造必有能造。影略而顯亦不相違。此
T85n2810_p1060a04║   所造色。唯識論中約破小乘總分為二 。一 者
T85n2810_p1060a05║   有對。極微所成。二 者無對。非極微成。此前
T85n2810_p1060a06║   十種是有對色。是四大種極微成故。其後一
T85n2810_p1060a07║   種是無對色。雖大種造非極微故。此有對者
T85n2810_p1060a08║   即是礙義。俱 舍論中說有二 義。一 障礙義。如
T85n2810_p1060a09║   手礙手石礙石等。二 拘礙義。能取於境而為
T85n2810_p1060a10║   境界所拘礙故。然此拘礙復有二 種。一 境界
T85n2810_p1060a11║   有對。十八 界中六 根六 識法界一 分諸心所
T85n2810_p1060a12║   等。此十三界性能取境為境所拘名為有對。
T85n2810_p1060a13║   二 所緣有對。十八 界中唯七心界及法界中
T85n2810_p1060a14║   諸心所法仗境而生。境為強緣方得生起故
T85n2810_p1060a15║   名有對。以 根及識為境所拘。越此於餘而不
T85n2810_p1060a16║   轉故。此中即無所緣有對。非是仗境心心所
T85n2810_p1060a17║   故。又五 事 分阿毘達摩依十一 色略說為三。
T85n2810_p1060a18║   一 有見有對。謂初 色境。是可見法有對礙故。
T85n2810_p1060a19║   二 無見有對。謂次九種。皆非可見而有礙
T85n2810_p1060a20║   故。三無見無對。謂後一 色。以 不可見亦無礙
T85n2810_p1060a21║   故。又即彼論說四種色。一 異熟生。二 所長
T85n2810_p1060a22║   養。三者等流。四者剎那。恐繁不釋。樂者述
T85n2810_p1060a23║   之 。然說色二 或二 十者。是此第六 別 色所收。
T85n2810_p1060a24║   如下所明。此無繁舉。
T85n2810_p1060a25║   論。一 眼二 耳三鼻四舌五 身六 色七聲八 香
T85n2810_p1060a26║   九味十觸十一 法處所攝色　開曰。此依標
T85n2810_p1060a27║   別 列 也。唯識論中無此廣釋。今依諸論所釋
T85n2810_p1060a28║   意明。然釋此文有三義別 。一 釋其總名。二 總
T85n2810_p1060a29║   中別 名。三別 中別 名。初 總名者。初 之 五 種是
T85n2810_p1060b01║   根依色。次之 五 種是塵境色。後之 一 種是無
T85n2810_p1060b02║   對色。增上發生是謂根義。皆用清淨四大為
T85n2810_p1060b03║   性。如寶珠等發照用故。雖皆名色非現量得。
T85n2810_p1060b04║   以 能發識比知是有。雖第八 識及如來智現
T85n2810_p1060b05║   量所得。非餘智識現量所得。非世 共知故。約
T85n2810_p1060b06║   發識比知有也。為令取境明了 端嚴。雖眼耳
T85n2810_p1060b07║   鼻各生二 處。但 立一 根。體類同故。以 境及識
T85n2810_p1060b08║   一 界攝故。由其作用遠速明異故。眼耳等次
T85n2810_p1060b09║   第而說。次言境者是所觀義。此即染淨二 義
T85n2810_p1060b10║   兼 舉。若言塵者偏 就染說。由塵染故故名塵
T85n2810_p1060b11║   也。其法處色亦塵境收。若爾何 故初 獨名色。
T85n2810_p1060b12║   答有二 義。一 由差別 故。餘皆各有差別 名故。
T85n2810_p1060b13║   二 由最勝故。雖皆名色。此最勝故。故初 色
T85n2810_p1060b14║   境別 得總名。依能取根用次第故。色聲香等
T85n2810_p1060b15║   次第亦爾。釋總名竟。解別 名者。今依雜集顯
T85n2810_p1060b16║   揚等論及小乘論通義釋云 。有淨極微布眼
T85n2810_p1060b17║   精上。對境而住 。如香[卄/公 /ㄆ]花。梵語目此別 名斫
T85n2810_p1060b18║   芻。斫是行義。芻是空義。謂行於空照了 色故。
T85n2810_p1060b19║   傍義翻之 名之 為眼。以 眼有此行空照故。有
T85n2810_p1060b20║   淨極微在耳穴內。旋環而住 如卷樺皮。數數
T85n2810_p1060b21║   於此聲至能聞。是故梵語云 戍路多。戍路多
T85n2810_p1060b22║   者此云 能聞。傍義別 翻以 之 為耳。以 耳有此
T85n2810_p1060b23║   能聞用故。有淨極微在鼻頞內。背上向下
T85n2810_p1060b24║   如雙爪甲。數由此故能嗅於香。由此梵語云
T85n2810_p1060b25║   羯羅挐。羯羅挐者此云 能嗅。傍義別 翻以 之
T85n2810_p1060b26║   為鼻。以 鼻有此嗅功 能故。有淨極微布在舌
T85n2810_p1060b27║   上。形如半月。能嘗於味能除飢羸。數發言語
T85n2810_p1060b28║   表彰呼召。由是梵語云 時訖縛。時訖縛者此
T85n2810_p1060b29║   云 能嘗。傍義別 翻以 之 為舌。以 舌有此能嘗
T85n2810_p1060c01║   用故。有淨極微遍諸身分。諸根所隨周遍積
T85n2810_p1060c02║   聚能受諸觸。是故梵語目為迦耶。迦耶此土
T85n2810_p1060c03║   翻為積聚。此云 身者即是聚義。就此別 翻名為
T85n2810_p1060c04║   身也。數有示現在其方所質量可增。別 名為
T85n2810_p1060c05║   色。此色別 名復二 十五 。碧綠之 儔 曰青。紅赫
T85n2810_p1060c06║   之 流曰黃。朱丹 之 類名赤。素潔之 黨曰白。舒
T85n2810_p1060c07║   焰照總名光 。障光 發像 穢影發光 自顯為明。
T85n2810_p1060c08║   體昧無明曰闇。薪火氣騰名烟。龍吟氣運名
T85n2810_p1060c09║   雲。輕土揚空為塵。地水氣昇為霧。物形修 直
T85n2810_p1060c10║   為長。物像 局促 名短。質相上舉名高。事 類沈
T85n2810_p1060c11║   萎名下。六 面平正名方。四角訛兀為圓。邊傍
T85n2810_p1060c12║   廣闊為麁。上下纖長名細。或約好惡以 分麁
T85n2810_p1060c13║   細。端平居直為正。偏 僻 斜曲云 不正。遊空隙
T85n2810_p1060c14║   塵名逈色。屈身等業名為表色。太空所見
T85n2810_p1060c15║   名空一 顯色。前 四種色當體自顯。不假他成
T85n2810_p1060c16║   故是實有。餘二 十一 是前 四色分位 而有。皆
T85n2810_p1060c17║   是假立。俱 舍所立二 及二 十。無麁細色。長
T85n2810_p1060c18║   短攝故。無後三種。法處攝故。大小經論無
T85n2810_p1060c19║   黑色者。或青所攝。與青近故。或隨蓮花但 四
T85n2810_p1060c20║   色故。或與闇色無別 體故。數諠數謝隨增異
T85n2810_p1060c21║   論。表彰名句故名為聲。此聲別 名有十一 種。
T85n2810_p1060c22║   一 因執受大種聲。謂從有情之 所起者。有情
T85n2810_p1060c23║   乃為識執受故。二 因不執受大種聲。謂從非
T85n2810_p1060c24║   情之 所起者。非情不為識執受故。三因俱 聲。
T85n2810_p1060c25║   謂情非情共所起者。執非執受大種起故。四
T85n2810_p1060c26║   可意聲。謂隨所樂悅心意者。有聞音樂不悅
T85n2810_p1060c27║   意故。五 不可意聲。謂隨所惡不悅意者。縱罵
T85n2810_p1060c28║   辱等有悅意故。六 俱 相違聲。謂所聞聲非好
T85n2810_p1060c29║   非惡。於聞者識但 平等故。七世 所共成聲。謂
T85n2810_p1061a01║   依世 間共立言教之 所起者。如車舍等。八 成
T85n2810_p1061a02║   所引聲。謂諸聖者成就無漏之 所起者。依此
T85n2810_p1061a03║   聲上建立三藏聖教體故。九遍計所執聲。謂
T85n2810_p1061a04║   諸外道所起言教。從計所執虛妄起故。十聖
T85n2810_p1061a05║   言所攝聲。謂依見聞覺知四種而起。八 種真
T85n2810_p1061a06║   實語故。十一 非聖言所攝聲。亦依見聞覺知
T85n2810_p1061a07║   四種而起。八 種虛妄語故。前 三種聲可是實
T85n2810_p1061a08║   有。依實體聲而建立故。餘八 種聲皆假建立。
T85n2810_p1061a09║   於前 三聲分位 說故。俱 舍論中說有八 種。但
T85n2810_p1061a10║   約執受及無報受情非情名可不可意而建立
T85n2810_p1061a11║   故但 有爾所。離質潛形屢隨風轉。是鼻所嗅。
T85n2810_p1061a12║   別 名為香。此則 兼 臭亦得此名。非唯沈麝獨
T85n2810_p1061a13║   名香也。由是此香別 名有六 。一 者好香。益根
T85n2810_p1061a14║   順情鼻可樂取並 名好香。以 沈檀等非諸有
T85n2810_p1061a15║   情皆順益故。二 者惡香。損根違情非鼻樂取
T85n2810_p1061a16║   並 名為惡。以 糞穢等非諸有情同為損故。三
T85n2810_p1061a17║   平等香。非損非益無順無違非可愛增名平
T85n2810_p1061a18║   等故。四俱 生香。謂與本質俱 時而生。如沈
T85n2810_p1061a19║   香等質俱 有故。五 和合香。謂雜諸物共成一
T85n2810_p1061a20║   香。生此香氣與餘異故。六 變異香。謂隨物質
T85n2810_p1061a21║   所和合時。而此香氣有變異故。前 三是實。香
T85n2810_p1061a22║   本體故。後三是假。轉變立故。若俱 舍論唯說
T85n2810_p1061a23║   四種。所謂好惡平不平等。後二 依根損益而
T85n2810_p1061a24║   立。既非別 體故不別 說。隨質有無於根損益
T85n2810_p1061a25║   屢招麁苦。別 名為味。此味別 名又十二 種。一
T85n2810_p1061a26║   苦。二 酢。三甘。四辛。五 醎。六 淡。此之 六 味是
T85n2810_p1061a27║   其實體。世 所共知更無別 釋。七可意味。謂隨
T85n2810_p1061a28║   所好適其意故。八 不可意味。謂隨所惡不適
T85n2810_p1061a29║   意故。九相違味。謂非好惡但 平等故。十俱 生
T85n2810_p1061b01║   味。謂果中味質俱 有故。十一 和合味。諸物和
T85n2810_p1061b02║   雜而別 生故。十二 變異味。隨質生熟味轉變
T85n2810_p1061b03║   故。此六 是假。於前 六 上分位 立故。俱 舍論中
T85n2810_p1061b04║   唯說六 種。即是前 六 味實體故。隨物所生為
T85n2810_p1061b05║   身所取。令根損益別 名為觸。此觸別 名有二
T85n2810_p1061b06║   十二 。澁滑輕重緩急冷煖飢渴飽悶強弱癢
T85n2810_p1061b07║   痛老死疲息黏勇 。對法與此次第不同。而於
T85n2810_p1061b08║   強弱改名力 劣 。若依俱 舍更加 四種。謂即四
T85n2810_p1061b09║   大堅濕煖動 。皆能於身有所觸故。是前 諸觸
T85n2810_p1061b10║   所依體故。諸觸依此分位 立故。兼 說輕重澁
T85n2810_p1061b11║   滑飢渴冷。共成十一 觸。不說餘者。義不具 故。
T85n2810_p1061b12║   無質可對。非五 根取。唯意根所緣。名法處所
T85n2810_p1061b13║   攝色。法謂軌持。自共相等。處謂處所。意所緣
T85n2810_p1061b14║   處。此色是此法處收故。別 名法處所攝色也。
T85n2810_p1061b15║   此色別 名又有五 種。一 極略色。亦名極微。古
T85n2810_p1061b16║   名隣虛。或名微塵。略彼麁色極至微塵。隣次
T85n2810_p1061b17║   虛空名極略色。此非眼見但 意所緣。謂瑜伽
T85n2810_p1061b18║   師以 假想慧。於麁色相漸次除拆。至不可拆
T85n2810_p1061b19║   隣次虛空。說為極微。若更拆之 便 似 空現。不
T85n2810_p1061b20║   名為色。極微略故名極略色。二 極逈色。謂即
T85n2810_p1061b21║   極微是色邊際。既無方分。離餘礙觸。極孤逈
T85n2810_p1061b22║   故名極逈色。此與極略體雖無別 。而義有
T85n2810_p1061b23║   異。是故別 分。三受所引色。從惡友所發惡
T85n2810_p1061b24║   思願誓受諸惡不律儀 事 。及從善友發善思
T85n2810_p1061b25║   願所受別 別 解脫律儀 。此二 所生無表之 色。
T85n2810_p1061b26║   雖依思願善惡種立。由從色生又防色故。是
T85n2810_p1061b27║   故名為受所引色。四遍計所起色。謂遍計心
T85n2810_p1061b28║   所執實有我法之 色。此無本質獨有影像 。似
T85n2810_p1061b29║   色相現。若與五 識同時意識緣本質色所起
T85n2810_p1061c01║   相分。是性境故。非此色攝。獨頭意識影像 色
T85n2810_p1061c02║   相故。名遍計所起色也。五 自在所生色。自在
T85n2810_p1061c03║   菩薩大聲聞等。及諸凡夫定自在者。依次第
T85n2810_p1061c04║   定作青等觀所變青黃赤等色相分。或變第
T85n2810_p1061c05║   八 五 塵相分以 為金銀蘇酪等相色。從自在
T85n2810_p1061c06║   力 新生故。名為自在所生色也。前 四是假。唯
T85n2810_p1061c07║   觀心等假建立故。後一 通實。亦第八 識所緣
T85n2810_p1061c08║   境故。小乘有部皆說是實。然法處色唯說一
T85n2810_p1061c09║   種。謂即善惡所生無表。即當此中受所引色。
T85n2810_p1061c10║   不說餘者。義不具 故。如是所說十一 種色。俱
T85n2810_p1061c11║   舍論中極微所成。離心別 有。而唯識說皆是
T85n2810_p1061c12║   本識。隨量大小頓現一 相。非由極微合成一
T85n2810_p1061c13║   物。皆五 蘊中色蘊所攝。並 有積聚變礙性
T85n2810_p1061c14║   故。十二 處中十一 處攝。隨應有彼生門義故。
T85n2810_p1061c15║   非意根者。非心識故。十八 界中十一 界攝。是
T85n2810_p1061c16║   能生本種類義故。既蘊處界通因果位 。由此
T85n2810_p1061c17║   亦通佛果位 。有說。佛具 有色根境故。說無蘊
T85n2810_p1061c18║   等非了 義故。若在果位 性唯無漏。佛身蘊等
T85n2810_p1061c19║   皆妙淨故。能變淨識非有漏故。說有漏者隨
T85n2810_p1061c20║   小乘故。若在因位 性唯有漏。以 是異熟識相
T85n2810_p1061c21║   分故。其能變識是有漏故。由見相分性類同
T85n2810_p1061c22║   故。若無漏色性唯是善。皆是真實順益法故。
T85n2810_p1061c23║   若有漏色性皆無記。由能變識性無記故。論
T85n2810_p1061c24║   說色聲非善惡故。若法處色有無不定。若在
T85n2810_p1061c25║   佛身無遍計色。諸佛已斷計執心故。極略逈
T85n2810_p1061c26║   色雖亦實無。隨俗 亦有假想慧故。諸佛遍緣
T85n2810_p1061c27║   假實法故。佛常發起諸善思願。戒共諸色無
T85n2810_p1061c28║   斷滅故。得大自在悉能轉變。其自在色決定
T85n2810_p1061c29║   有故。若在因位 三乘聖者。隨其處應五 種皆
T85n2810_p1062a01║   有。有漏心時起計執故。有四皆相如應准知。
T85n2810_p1062a02║   若諸異生得定心者亦有五 種。未得定者容
T85n2810_p1062a03║   有遍計受所引色。以 計執心常不斷故。善惡
T85n2810_p1062a04║   思願隨互 起故。其前 二 色唯是善收。唯從定
T85n2810_p1062a05║   心之 所起故。受所引色通善惡性。善惡思願
T85n2810_p1062a06║   所引起故。遍計起色通其三性。是獨影境從
T85n2810_p1062a07║   見分故。自在生色性是無記。變本識相是通
T85n2810_p1062a08║   果故。界地等義如理應思。
T85n2810_p1062a09║   論。第四心不相應行法有二 十四種　開曰。
T85n2810_p1062a10║   次釋第四不相應行。於中有二 。初 總標舉數。
T85n2810_p1062a11║   後依數辨列 。此初 也。若小乘宗說有十四。亦
T85n2810_p1062a12║   有更加 隨眠相者。今大乘宗說二 十四。若唯
T85n2810_p1062a13║   識論隨破小乘。但 顯十四不相應相。若瑜伽
T85n2810_p1062a14║   等顯大乘宗。辨二 十四不相應義。故瑜伽 等
T85n2810_p1062a15║   具 廣分別 。今依瑜伽 顯揚五 蘊及唯識等諸
T85n2810_p1062a16║   論說也。
T85n2810_p1062a17║   論。一 得二 命根三眾同分四異生性五 無想
T85n2810_p1062a18║   定六 滅盡定七無想事 八 名身九句身十文身
T85n2810_p1062a19║   十一 生一 二 老十三住 十四無常十五 流轉十
T85n2810_p1062a20║   六 定異十七相應十八 勢 速十九次第二 十方
T85n2810_p1062a21║   二 十一 時二 十二 數二 十三和合性二 十四不
T85n2810_p1062a22║   和合性　開曰。此依數辨列 也。所言得者。即
T85n2810_p1062a23║   成就義。依瑜伽 論具 義釋云 。謂依有情諸可
T85n2810_p1062a24║   成法。先獲不失說名為得。此得成就有其三
T85n2810_p1062a25║   種。一 種子成就。若染污法諸無記法生得善
T85n2810_p1062a26║   法。不由功 用而現行者。染污未為奢摩他伏。
T85n2810_p1062a27║   無記未為聖道永害。生得未為邪見所損。行
T85n2810_p1062a28║   與不行皆名成就。未被損伏用可有故。二 自
T85n2810_p1062a29║   在成就。謂若加 行所生善法。一 分無記增盛
T85n2810_p1062b01║   種子加 行善者。謂聞思修 世 出世 間一 切功
T85n2810_p1062b02║   德。由此加 行行自在故。成就此善名自在
T85n2810_p1062b03║   者。故加 行善等名自在成就。三現行成就。謂
T85n2810_p1062b04║   蘊處界若善不善無記現行。若斷損伏必不
T85n2810_p1062b05║   成就。未損伏故皆得現行。即此現行名為成
T85n2810_p1062b06║   就。前 二 約種。此就現行。故得成就有其三
T85n2810_p1062b07║   種。言命根者。唯識論云 。謂異熟識為趣生體。
T85n2810_p1062b08║   是遍恒續異熟果故。此能執持根依處等令
T85n2810_p1062b09║   不壞斷。名為有情。即異熟識未捨執受未斷
T85n2810_p1062b10║   壞位 。名為命根。此識親從自種而生。即依親
T85n2810_p1062b11║   生此識種子。由業所引功 能差別 住 時決定
T85n2810_p1062b12║   假立命根。離此命根不可得故。持業依主 二
T85n2810_p1062b13║   釋皆通。眾同分者。依唯識論。眾謂眾多。同謂
T85n2810_p1062b14║   相似 。分者因也。依諸有情身類相似 起同智
T85n2810_p1062b15║   言名眾同分。或復分者即是類義。謂人天等
T85n2810_p1062b16║   眾類同故。眾同即分持業釋也。異生性者。謂
T85n2810_p1062b17║   諸聖者皆名同生。而諸凡愚名曰異生。由見
T85n2810_p1062b18║   所斷二 種障故。令諸凡愚異見而生。異趣而
T85n2810_p1062b19║   生。異類而生。即二 障種未永害位 。能障聖道
T85n2810_p1062b20║   名異生性。是異之 生。異生之 性。皆依主 釋。由
T85n2810_p1062b21║   此性故不得聖法。故小乘中別 名非得。無相
T85n2810_p1062b22║   定者。唯識釋云 。有諸外道執無想天以 為涅
T85n2810_p1062b23║   槃。厭患此想為癰瘡等是生死因。以 出離想
T85n2810_p1062b24║   作意為先修 習此定。由修 定時於定加 行厭
T85n2810_p1062b25║   患想故。令此心想漸細漸微。漸微心時熏異
T85n2810_p1062b26║   熟識。成極增上厭心等種。由此損伏心想種
T85n2810_p1062b27║   故。令不恒行心想不起。依此分位 假立此定。
T85n2810_p1062b28║   想滅為首名無想定。滅盡定者。唯識論云 。謂
T85n2810_p1062b29║   二 乘者見麁動 心起。必勞 慮厭患麁動 心心所
T85n2810_p1062c01║   故。以 止息想作意為先。依有頂地遊觀無漏
T85n2810_p1062c02║   為加 行入 遮心心所。令心心所漸細漸微。漸
T85n2810_p1062c03║   微心時熏異熟識。成極增上厭心等。此種勢
T85n2810_p1062c04║   力 而能損伏恒不恒行心心所法。依此分位 假
T85n2810_p1062c05║   立此定。由定能令恒不恒行心等皆滅。名滅
T85n2810_p1062c06║   盡定。無想事 者。即無想天異熟果體。故唯識
T85n2810_p1062c07║   論名為異熟。求無想果入 無想定。此定善故
T85n2810_p1062c08║   種亦是善。此所熏成種招彼異熟果。依斯麁
T85n2810_p1062c09║   動 想等不行。依此分位 而立彼名。因時由定
T85n2810_p1062c10║   想等不行。名無想定。果時由報想等不起。名
T85n2810_p1062c11║   無相事 。故事 與定二 體全 差。無想之 事 依主
T85n2810_p1062c12║   釋也。言名身者。梵云 南摩。此譯為名。是歸趣
T85n2810_p1062c13║   義。歸趣所詮法自性故。故唯識云 名詮自性。
T85n2810_p1062c14║   五 蘊論云 。名者諸法自性增語。如說人天眼
T85n2810_p1062c15║   耳等事 。若唯一 名恒稱為名。若至二 名即為
T85n2810_p1062c16║   名身。三名已上是多名身。名之 身故依主 釋
T85n2810_p1062c17║   也。下句文等亦准此知。身者即是聚集義故。
T85n2810_p1062c18║   言句身者。梵云 鉢陀。此譯為跡。如見象跡以
T85n2810_p1062c19║   表有象。如是四句表有煩文。隨義傍翻以
T85n2810_p1062c20║   之 為句。唯識等云 。句者即是詮差別 義。五 蘊
T85n2810_p1062c21║   等云 。句是諸法差別 增語。如說諸行皆無常
T85n2810_p1062c22║   等。如婆沙等句有五 種。今依大乘句有二 種。
T85n2810_p1062c23║   一 集法滿足句。即當婆沙處中句攝。但 集諸
T85n2810_p1062c24║   名不長不短。滿足八 字即成一 句。不約義圓
T85n2810_p1062c25║   取字滿足。二 顯義周圓句。即攝婆沙餘之 四
T85n2810_p1062c26║   句。不定字數隨短長等顯義周圓即名一 句。故
T85n2810_p1062c27║   有短長前 後句別 。言文身者。謂即是字。梵云
T85n2810_p1062c28║   便 繕那。此譯為文。即是典 語。云 惡剎羅此翻
T85n2810_p1062c29║   為字。即是俗 語。恐有不悟文字是一 。故唯識
T85n2810_p1063a01║   云 。文即是字。此乃是前 名句所依。由依文
T85n2810_p1063a02║   字有名句故。故唯識云 為二 所依。古翻經人
T85n2810_p1063a03║   翻為味者。以 便 繕那而目四法文形扇味。以
T85n2810_p1063a04║   文同故錯譯為味。若依小乘皆別 有性。性唯
T85n2810_p1063a05║   無記唯是有漏。今大乘宗此三皆是聲上假
T85n2810_p1063a06║   立無別 體性。若隨所詮假通三性。隨所依說
T85n2810_p1063a07║   皆同於聲。所言生者。是即諸法初 現起位 。
T85n2810_p1063a08║   五 蘊論云 。於眾同分本無今有是生自性。唯
T85n2810_p1063a09║   識論云 。生表有法。先非有故。所言老者。即是
T85n2810_p1063a10║   異義。諸行變異說名老故。唯識論云 。即此相
T85n2810_p1063a11║   續轉變名異。所言住 者。五 蘊論云 。即是諸
T85n2810_p1063a12║   行生位 暫停 。唯識等云 。生已相似 相續名住 。
T85n2810_p1063a13║   言無常者。五 蘊論等亦名為滅。諸行起已暫
T85n2810_p1063a14║   有還無。不同無為是其常有。不同兔 角是其
T85n2810_p1063a15║   常無。有非常有。無非常無。故有為法名曰無
T85n2810_p1063a16║   常。非於無位 方立無常。表此後無說滅相故。
T85n2810_p1063a17║   此下十種小乘不立。隨是六 因四緣所攝。不
T85n2810_p1063a18║   相應中是故不說。唯識論中亦不釋也。言流
T85n2810_p1063a19║   轉者。謂有為法因果相續不斷絕故。顯揚論
T85n2810_p1063a20║   云 。謂即諸行因果相續不斷性也。言定異者。
T85n2810_p1063a21║   無始時來因果種子決定差別 無雜亂 相。故顯
T85n2810_p1063a22║   揚云 。謂諸因果各決定性。言相應者。即此因
T85n2810_p1063a23║   果無始時來不相違性。故顯揚云 。諸行因果
T85n2810_p1063a24║   相稱性。言勢 速者。諸行因果流轉速疾性。
T85n2810_p1063a25║   故顯揚云 。謂即諸行流轉迅疾性。言次第者。
T85n2810_p1063a26║   即是因果不俱 轉義。故顯揚云 。謂即諸行一
T85n2810_p1063a27║   一 次第性。所言方者。色行分齊。顯揚論云 。
T85n2810_p1063a28║   謂即諸色境分齊性。瑜伽 說三。謂上下傍。所
T85n2810_p1063a29║   言時者。有其二 義。一 由日輪出沒勢 力 安立
T85n2810_p1063b01║   顯示時節差別 。二 由諸行生滅勢 力 安立顯
T85n2810_p1063b02║   示世 俗 差別 。瑜伽 依此說時有三。謂去來今。
T85n2810_p1063b03║   所言數者。五 蘊論云 。謂於諸行隨增齊量。顯
T85n2810_p1063b04║   揚論云 。謂於諸行一 十百千各差別 性。言和
T85n2810_p1063b05║   合者。五 蘊論云 。謂有為法緣會之 際。顯揚亦
T85n2810_p1063b06║   云 。諸行緣會性。不和合者。五 蘊論云 。謂即
T85n2810_p1063b07║   諸行因果乖 離。顯揚論云 。諸行緣乖 性。如是
T85n2810_p1063b08║   所說不相應行。雖名數異有二 十四。總依八
T85n2810_p1063b09║   位 而假建立。如瑜伽 論對法等說。一 善不善
T85n2810_p1063b10║   增減分位 建立一 種。謂即是得。此依三性色
T85n2810_p1063b11║   心心所可成就位 假建立故。二 唯依心不分
T85n2810_p1063b12║   分位 建立三種。謂即二 定無想異熟。由厭心
T85n2810_p1063b13║   種令六 七識斷滅分位 而假立故。三依色心
T85n2810_p1063b14║   住 時分位 建立一 種。謂即命根。依異熟種令
T85n2810_p1063b15║   識持身住 執受時而假立故。四依色心相似
T85n2810_p1063b16║   分位 建立一 種。謂眾同分。此依有情人天五
T85n2810_p1063b17║   趣隨類無別 而假立故。五 依色心流轉分位
T85n2810_p1063b18║   建立四種。謂即四相。表有為法本無今有已
T85n2810_p1063b19║   有無等而假立故。六 依色心言說分位 建立
T85n2810_p1063b20║   三種。謂名句文。此依色心詮召於法音韻屈
T85n2810_p1063b21║   曲假立故。七唯依心不得分位 建立一 種。謂
T85n2810_p1063b22║   異生性。依見惑種令心心所不成聖法而假
T85n2810_p1063b23║   立故。八 依色心因果分位 建立十種。謂流轉
T85n2810_p1063b24║   等。此依因果勢 力 諸相隨彼分位 而假立故。
T85n2810_p1063b25║   當知四種唯依心立。二 十通依色心假說。由
T85n2810_p1063b26║   此亦通凡聖位 有。故唯識論所引經說。補特
T85n2810_p1063b27║   伽 羅成就善惡。聖者成就十無學法。又說。異
T85n2810_p1063b28║   生不成就聖法。諸阿羅漢不成就煩惱。成不
T85n2810_p1063b29║   成言顯得非得。亦說墮在聖同分故。其滅盡
T85n2810_p1063c01║   定聖者得故。因果等法通凡聖故。五 蘊之 中
T85n2810_p1063c02║   皆行蘊所攝。說此皆是不相應行故。亦是法
T85n2810_p1063c03║   處法界所收。餘不攝者皆此攝故。諸餘門義
T85n2810_p1063c04║   如理應思。
T85n2810_p1063c05║   論。第五 無為法略有六 種　開曰。次下第五
T85n2810_p1063c06║   四所顯示門。於中有二 。初 總標舉數。後依
T85n2810_p1063c07║   數辨列 。此初 也。言無為者有其二 義。一 業煩
T85n2810_p1063c08║   惱所不為故。二 生住 等不遷動 故。若有後義
T85n2810_p1063c09║   必具 前 義。若有前 義或闕後義。二 義俱 闕唯
T85n2810_p1063c10║   是有為。二 義皆具 唯名無為。若唯初 義有無
T85n2810_p1063c11║   為具 。由此應作四句分別 。一 唯有為。即五 取
T85n2810_p1063c12║   蘊。二 唯無為。即真如理。三具 二 義。即諸聖
T85n2810_p1063c13║   道。四二 俱 非。即無漏蘊。今此六 種是真無
T85n2810_p1063c14║   為。是不生滅真常法故。故集論云 。若法生
T85n2810_p1063c15║   滅住 異。可知是有為義。有為相違是無為義。
T85n2810_p1063c16║   六 無為者帶數釋也。然無為數大小經論從
T85n2810_p1063c17║   三至八 所說有異。若依小乘一 切有宗。如俱
T85n2810_p1063c18║   舍論說有三種。所謂虛空擇非擇滅。皆異色
T85n2810_p1063c19║   心有實體性。若經部等說三或九。皆非實有。
T85n2810_p1063c20║   恐繁不敘。今依大乘從三至八 多少不同。若
T85n2810_p1063c21║   涅槃經亦立三種。一 謂涅槃。二 謂虛空。三
T85n2810_p1063c22║   非智緣滅。若五 蘊論及掌珍論至四無為。所
T85n2810_p1063c23║   謂虛空擇非擇滅及真如性。唯識及此說六
T85n2810_p1063c24║   無為。謂虛空等名如下列 。瑜伽 雜集立八 無
T85n2810_p1063c25║   為。又開真如以 為三種。為善不善無記異
T85n2810_p1063c26║   故。所以 如是法教異者。理無為體無寬狹。
T85n2810_p1063c27║   而顯廣略開合異明。為顯廣開總別 俱 說。故
T85n2810_p1063c28║   顯揚論開為八 種。三性真如無別 體故。總合
T85n2810_p1063c29║   為一 故說六 種。想受不動 有其二 義。若暫伏
T85n2810_p1064a01║   者非擇滅收。若永害者則 擇滅攝。四義別 說
T85n2810_p1064a02║   故開為六 。斷伏隨明故合為四。性擇別 故雖
T85n2810_p1064a03║   四義殊。皆涅槃性故有三種。由斯諸教皆不
T85n2810_p1064a04║   相違。
T85n2810_p1064a05║   論。一 虛空二 擇滅三非擇滅四不動 五 想受
T85n2810_p1064a06║   滅六 真如　開曰。此依教辨列 也。此六 無為
T85n2810_p1064a07║   唯識不具 。今引諸論共釋之 云 。言虛空者。無
T85n2810_p1064a08║   障礙義。小乘唯約無色所顯。故俱 舍云 。虛
T85n2810_p1064a09║   空但 為無礙為性。由無障故色於中行。雜集
T85n2810_p1064a10║   瑜伽 大同俱 舍。大乘通約五 蘊無說。故般若
T85n2810_p1064a11║   經佛地論云 。五 蘊無處說為虛空。不能礙物
T85n2810_p1064a12║   故名為虛。無色等故說之 為空。虛即是空持
T85n2810_p1064a13║   業釋也。言擇滅者。是離繫義。婆沙論云 。擇
T85n2810_p1064a14║   者是慧。滅是彼果。擇所得滅故名擇滅。此中
T85n2810_p1064a15║   滅果有其二 種　一 由惑盡。故集論云 。是離
T85n2810_p1064a16║   繫果者永害隨眠故。五 蘊論云 。由煩惱對治
T85n2810_p1064a17║   故諸蘊畢竟不生。顯揚論云 。有漏諸行畢竟
T85n2810_p1064a18║   不起。二 由理顯。故唯識論。滅諸煩惱究竟
T85n2810_p1064a19║   證會故云 擇滅。擇之 滅故依主 釋也。非擇滅
T85n2810_p1064a20║   者。非離繫義。婆沙論云 。不由擇慧名非擇
T85n2810_p1064a21║   滅。非擇果故。此非擇果亦有二 義。一 惑自不
T85n2810_p1064a22║   生。故集論云 。是非離繫者不永害隨眠故。俱
T85n2810_p1064a23║   舍論云 。永害當生得不因擇。但 由緣闕名非
T85n2810_p1064a24║   擇滅。二 理性自顯。故唯識云 。不由擇力 本性
T85n2810_p1064a25║   清淨。非擇之 滅依主 釋也。言不動 者。不變異
T85n2810_p1064a26║   義。總攝三受分為二 種。苦樂二 受名為變異。
T85n2810_p1064a27║   聖人無漏斷此種子得第四定。由斷彼故所
T85n2810_p1064a28║   得無為苦樂不行。名為不動 。雖初 靜慮分得
T85n2810_p1064a29║   此定。以 未盡故而不立也。故集論云 。謂離遍
T85n2810_p1064b01║   靜欲未離上欲苦樂滅無為。不動 二 字則 非
T85n2810_p1064b02║   六 釋。如言無貪無離合故。想受滅者。即滅盡
T85n2810_p1064b03║   定。由觀無漏為加 行入 。已此無漏觀不斷
T85n2810_p1064b04║   變異捨所得無為想受不行。名想受滅。故集
T85n2810_p1064b05║   論云 。以 離第三無所有欲。由止息想作意為
T85n2810_p1064b06║   先。諸不恒行心心所法恒行一 分心心所滅
T85n2810_p1064b07║   所得無為。由想受滅得無為故。滅屬想受。想
T85n2810_p1064b08║   受即滅。滅屬無為。想受之 滅。持業依主 二 釋
T85n2810_p1064b09║   皆通。言真如者。無虛妄義。唯識等云 。真謂真
T85n2810_p1064b10║   實。如為如常。表無變易故名真如。又集論
T85n2810_p1064b11║   云 。何 故無為名為真如。由彼自性無變異故。
T85n2810_p1064b12║   真即是如持業釋也。若以 六 名對無為者。虛
T85n2810_p1064b13║   空即無為等皆持業釋也。此六 無為皆是假
T85n2810_p1064b14║   立。以 此無為有二 體故。一 依識變假施設有。
T85n2810_p1064b15║   謂曾聞說虛空等名。隨分別 有虛空等相數
T85n2810_p1064b16║   習力 故。心等生時似 虛空等無為相現。此所
T85n2810_p1064b17║   現相前 後相似 無有變易。假說為常。似 常住
T85n2810_p1064b18║   故立無為相。二 依法性假施設有。謂空無我
T85n2810_p1064b19║   所顯真如。有無俱 非心言路絕。與一 切法非
T85n2810_p1064b20║   一 異等。是法理故名為法性。離諸障礙故名
T85n2810_p1064b21║   虛空。斷障證會故名擇滅。本性清淨名非擇
T85n2810_p1064b22║   滅。苦樂受滅名為不動 。想受不行名想受滅。
T85n2810_p1064b23║   真如亦是假施設名。遮撥為無故說為有。遮
T85n2810_p1064b24║   執為有故說為空。勿 為虛幻故說為實。理
T85n2810_p1064b25║   非妄例 故名真如。故六 無為皆是假有。離心
T85n2810_p1064b26║   真如不可得故。若依識變可有別 體。能熏成
T85n2810_p1064b27║   種後起相故。若依法性皆但 假名。依法性理
T85n2810_p1064b28║   義施設故。若識變者皆依他起。以 所變相從
T85n2810_p1064b29║   因生故。依真立者皆圓成實。以 依真如義所
T85n2810_p1064c01║   說故。除此餘說皆計所執。是有無等四種謗
T85n2810_p1064c02║   故。若識所變可通三性。隨三性心所變起故。
T85n2810_p1064c03║   依真立者准是善性。以 真唯是善淨性故。識
T85n2810_p1064c04║   所變者可說周遍。依諸色體無礙相故。依真
T85n2810_p1064c05║   立者非遍不遍。遍與不遍皆無障故。此與五
T85n2810_p1064c06║   蘊不相攝者。以 非聚集蘊積法故。而於法界
T85n2810_p1064c07║   法處攝者。有生長門種族義故。更有別 義如
T85n2810_p1064c08║   理應思。
T85n2810_p1064c09║   論。言無我者略有二 種　開曰。上來已釋一
T85n2810_p1064c10║   切法意。次下第二 顯其無我。於中有二 。初 總
T85n2810_p1064c11║   標舉數。後依數辨列 。此初 也。若小乘宗明一
T85n2810_p1064c12║   無我。以 一 切法皆執為實。補特伽 羅我是無
T85n2810_p1064c13║   故。今大乘宗顯二 無我。以 一 切法皆從緣起。
T85n2810_p1064c14║   離此無別 能作者故。既離諸法無別 我相。補
T85n2810_p1064c15║   特伽 羅我相無也。說一 切法皆無自性。念念
T85n2810_p1064c16║   無常非自在故。即一 切法亦非實我故。即說
T85n2810_p1064c17║   為法無我也。然斷若經說四無我。謂無我人
T85n2810_p1064c18║   眾生受者。能斷金剛 說八 無我。謂有情命者
T85n2810_p1064c19║   士夫補特伽 羅意生儒 童作者受者。大般若
T85n2810_p1064c20║   經說十三種。於前 八 上更加 無我生者養者
T85n2810_p1064c21║   智者見者。此等皆依前 無我說。彼經所說無
T85n2810_p1064c22║   法相等乃至菩提皆不可得。則 是此中法無
T85n2810_p1064c23║   我義。諸教同異皆不相違。
T85n2810_p1064c24║   論。一 者補特伽 羅無我二 者法無我。開曰。此
T85n2810_p1064c25║   依數辨列 也。此二 無我唯識具 明。略引唯識
T85n2810_p1064c26║   論文以 釋。然無我者對我相立。由所執我有
T85n2810_p1064c27║   二 種相故。說無我有此二 名故。應先辨二 種
T85n2810_p1064c28║   我相。補特伽 羅此譯有二 。若隨俗 譯名之 為
T85n2810_p1064c29║   人。隨經典 翻名數取趣。故新舊譯有此二 殊。
T85n2810_p1065a01║   法者即是軌持之 義。我者乃是主 宰為名。自
T85n2810_p1065a02║   在割 斷名為主 宰。外道或執一 切諸法有別
T85n2810_p1065a03║   實。我是能作者。即是補特伽 羅我相。凡夫
T85n2810_p1065a04║   或執色等諸蘊皆有自性。是能生等。即是此
T85n2810_p1065a05║   中法我相也。今佛法中顯我相無。是故此中
T85n2810_p1065a06║   顯二 無我。若離諸法有別 實我。應一 切法皆
T85n2810_p1065a07║   實常住 。如能作者無變滅故。故瑜伽 云 。謂離
T85n2810_p1065a08║   一 切緣生行外別 有實我不可得故。若即諸
T85n2810_p1065a09║   法名為我者。即一 切法亦非無常。以 是自在
T85n2810_p1065a10║   實我相故。故瑜伽 云 。謂即一 切緣生諸行性
T85n2810_p1065a11║   非實我是無常故。而此人法二 無我義。廣如
T85n2810_p1065a12║   俱 舍唯識等說。此中人法皆稱無我。即對人
T85n2810_p1065a13║   法皆我相論。而唯識中我與法別 。我種種相
T85n2810_p1065a14║   為有情命者等。法種種相為蘊處界等。此依
T85n2810_p1065a15║   實義。彼約相增。以 主 宰義約人增故。偏 就有
T85n2810_p1065a16║   情顯其我相。故二 空理我法又殊。若執實有
T85n2810_p1065a17║   自在常住 。則 一 切法我義亦通。是故無我通
T85n2810_p1065a18║   於人法。若爾何 故有其二 執。依斯聖教說我
T85n2810_p1065a19║   相耶。答。依妄熏習假施設說。謂諸有情無始
T85n2810_p1065a20║   虛妄執實有我熏習力 故。諸識生時變似 我
T85n2810_p1065a21║   相。此二 我相雖在內識。而由分別 似 外境生。
T85n2810_p1065a22║   如幻夢者。幻夢力 故心似 種種外境相現。緣
T85n2810_p1065a23║   此執為實有我相。此二 我相各有二 種。一 者
T85n2810_p1065a24║   俱 生。二 者分別 。俱 生我執無始時來虛妄熏
T85n2810_p1065a25║   習內因力 故。恒與身俱 。不待邪教及邪分別
T85n2810_p1065a26║   任運而起。故名俱 生。此復二 種。一 常相續。
T85n2810_p1065a27║   在第七識緣第八 識起自心相執為實我。二 有
T85n2810_p1065a28║   間斷。在第六 識緣識所變五 取蘊相。或總或
T85n2810_p1065a29║   別 起自心相執為實我。此二 我執細故難斷。
T85n2810_p1065b01║   後修 道中數數修 習。二 勝空觀方能除滅分
T85n2810_p1065b02║   別 我執。亦由現在外緣力 故非與身俱 。要待
T85n2810_p1065b03║   邪教及邪分別 然後方起故名分別 。唯在第
T85n2810_p1065b04║   六 意識中有。此亦二 種。一 緣邪教所說蘊相
T85n2810_p1065b05║   起自心相。分別 計度執為實我。二 緣邪教所
T85n2810_p1065b06║   說有我自性等相起自心相。分別 計度執為
T85n2810_p1065b07║   實我。此二 我執麁故易斷。入 初 地時觀一 切
T85n2810_p1065b08║   法。二 空真如即能除滅。如是所說二 種我相。
T85n2810_p1065b09║   自心外法或有或無。自心內法一 切皆有。是
T85n2810_p1065b10║   故二 執皆緣自心所現似 法執為我相。若離
T85n2810_p1065b11║   自心實不可得。故人及法皆無我焉。人法二
T85n2810_p1065b12║   我義乃無邊。恐文繁廣就略而述。樂博聞者
T85n2810_p1065b13║   尋廣論文。
T85n2810_p1065b14║   大乘百法明門論開宗義一 卷